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ची Mae
                                     

ⓘ ची Mae

Mae ची बौद्ध कर रहे हैं महिलाओं, जो थाईलैंड में खुद को प्रतिबद्ध है करने के लिए धार्मिक ब्रह्मचर्य और तप. Mae ची रखने के लिए 8 या 10 धार्मिक कसमें पहने, ज्यादातर सफेद, धार्मिक कपड़े, एक बालों के अपने सिर और अपनी भौहें मुंडा. Mae ची लाइव ज्यादातर समुदायों में, अक्सर मंदिर के मैदान पर, लेकिन स्पष्ट रूप से दूर से साधु समुदाय. की संख्या ची Mae थाईलैंड में होने का अनुमान है के बारे में 20,000. आप नहीं होगा आंशिक रूप से करने के लिए भेजा के रूप में "नन", हालांकि थाई संघ अतीत में, के समन्वय के साथ महिला, मानता है ।

आप का नेतृत्व करेंगे एक जीवन समाज के हाशिए पर हैं, क्योंकि वे न तो रखना upasika, और न ही बौद्ध नन bhikkhuni, या यहां तक कि नौसिखिया नन samaneri. आप का आनंद नहीं है, प्रतिष्ठा या विशेषाधिकार के भिक्षुओं । Mae ची पारंपरिक रूप से गठन में सांसारिक के रूप में अच्छी तरह के रूप में आध्यात्मिक क्षेत्रों के लिए अपर्याप्त है और आम तौर पर संतुष्ट सहायक कार्यों, और कम सेवाओं मंदिर क्षेत्र में.

                                     

1. इतिहास

संचरण लाइन के धर्म बंद तोड़ दिया में नन के साथ, पूरी तरह से ठहराया बौद्ध नन Bhikkhuni थेरवाद, इसलिए, Mae ची के रूप में माना जाता धर्मपरायण लोगों को करना है, जो नहीं कर सकते अनुष्ठानों और कार्यों, पूरी तरह से ठहराया अभ्यास. Mae ची थाईलैंड में है, फिर भी, पहले से ही पीढ़ियों के लिए. फ्रांसीसी राजदूत साइमन डे ला Loubère वर्णित के बाद उन्हें अपने प्रवास सियाम में 17 वीं सदी में. सदी. विशेष रूप से, बूढ़े के साथ युवा और अविवाहित महिलाओं की उम्मीद कर रहे हैं करने के लिए है का दौरा किया इस समुदाय. उनकी सामाजिक प्रतिष्ठा किया गया था के बावजूद, उनकी संख्या हमेशा बहुत कम है, और पथ के निचले स्तर के बौद्ध नन ' समन्वय के लिए खुला था उन सब पर है, क्योंकि थाई समाज जानता था कि बौद्ध धर्म की शुरुआत से, हमेशा की तरह पूर्ण समन्वय के साथ महिलाओं को कभी नहीं.

                                     

2. 21. सदी

की दहलीज पर है 21 वीं सदी. सदी में, नहीं रह गया था की अनदेखी की समस्या ची Mae करने के लिए. 1969 में आया था पहली बार के लिए एक राष्ट्रीय की बैठक ची Mae, की पहल पर सुप्रीम काउंसिल के धार्मिक आदेश और के संस्थापक करने के लिए एक "थाई संस्थान के Mae व्हाइट". कॉल के लिए एक बेहतर शिक्षा हाथ में हाथ चला गया की धारणा के साथ नए कार्य की देखभाल में लड़कियों और महिलाओं. इसके अलावा, अधिक कट्टरपंथी कॉल के लिए पूर्ण समन्वय के रूप में एक नन, bhikkhuni आने में लंबा नहीं था.

Bhikkhuni Dhammananda, अत्यधिक सम्मानित विद्वान डॉ Chatsumarn Kabilsingh था एक अच्छी तरह से ज्ञात व्यक्तित्व के सार्वजनिक जीवन के माध्यम से, महान निषेध, के द्वारा प्राप्त किया, 2003 में श्रीलंका में पहली बार के रूप में थाई महिलाओं को पूरा करने के लिए समन्वय के रूप में एक थेरवाद है. वे लगातार Pionierweg अपनी माँ Voramai Kabilsingh † 24. जून 2003 में, एक 95-वर्ष-पुराने किले में, 20 वीं सदी के अंत. सदी लिया था bhiksuni समन्वय की परंपरा में महायान.

इस प्रयास में भी, bhikkhuni क्रम में थाईलैंड लागू करने के लिए, के रूप में अच्छी तरह के रूप में प्रयास के द्वारा संसद को प्राप्त करने के लिए एक बेहतर स्थिति के Mae ची का सामना करने के लिए कोई मतलब द्वारा अविभाजित अनुमोदन, एक आशावाद की भावना के हलकों में ची Mae स्पष्ट रूप से प्रत्यक्ष. वे समर्थन प्राप्त न केवल संगठनों से इस तरह के रूप में बौद्ध महिलाओं के नेटवर्क Sakyadhita, लेकिन यह भी पश्चिमी बौद्धों और यहां तक कि कुछ थाई भिक्षुओं ।

थाई में वन परंपरा-वन संघ, के साथ जुड़े पारंपरिक मूल्यों की सादगी और ध्यान, और महान नवीन आविष्कारों के Ajahn Chah जाना जाता है होना करने के लिए नन, Mae ची सफेद कपड़े पहने Anagarika आठ प्रतिज्ञा, और भूरे रंग में कपड़े पहने, के रूप में भिक्षुओं Siladhara दस प्रतिज्ञा की नन. इस जंगल में परंपरा के लगभग एक ही प्रशिक्षण के रूप में भिक्षुओं और थाई परंपरा के अनुसार, भिक्षुओं के एक इसी तरह की स्थिति के बिना, नाजुक करने के लिए निषेध के आत्म-anzustreifen. विशेष रूप से, के लिए 'पश्चिमी देशों में थाईलैंड, और मठ के लिए, लागू करने के लिए समुदायों पश्चिम में, उदाहरण के लिए, अमरावती के अंग्रेजी काउंटी में Hertfordshire, के Siladhara, तो बात करने के लिए, के रूप में पूर्ण नन.

तनाव के बीच पश्चिमी विचारों और की जरूरत है एक हाथ पर, और रूढ़िवादी सेटिंग्स के थाई संघ, दूसरे हाथ पर, में पश्चिमी मठों के वन परंपरा के पाठ्यक्रम में 2009 संघर्ष है, जो एक समाधान की मांग की. की प्रस्तुति के साथ पांच अंक, छोटे से जाना जाता है के बारे में नन के साथ किया गया था तारीख 19. जुलाई 2009 तक, प्रयास पर एक स्पष्टीकरण बनाया है ।

के मामले में एक नन के भाग के और जब्री समुदाय के प्रावधानों, इस तरह के रूप में श्रद्धांजलि के एक बुजुर्ग नन के लिए एक युवा भिक्षु और निश्चित बहिष्कार के आगे के विकास की संभावना महिलाओं की स्थिति के लिए एक Bhikkhuni समझ से बाहर है.

की तारीख पांच अंक कार्यक्रम देखा जा सकता है के संदर्भ में अन्य नन के संघर्ष पश्चिमी वन परंपरा है । पर लगभग एक ही समय पर, 1. नवंबर, 2009 में लांच किया गया था दुनिया के मशहूर ऑस्ट्रेलियाई भिक्षु Ajahn प्रजापति Ajahn Brahmavamso और अपने मठ समुदाय में ऑस्ट्रेलिया से वन परंपरा के Ajahn Chah । Ajahn प्रजापति पर था 22. करने के लिए भाग लिया में अक्टूबर 2009 में पर्थ, पर समन्वय की चार Siladhara नन Bhikkhunis नेता था और जल्दबाजी में बुलाई ट्रिब्यूनल पर बैंकॉक में 1. जुलाई तुला नहीं है.

तब से, एक याचिका पर घूम रहा है के लिए महत्वपूर्ण मठ के शव थाई जंगल परंपरा, करने के लिए खड़े नहीं रह गया है के खिलाफ Bhikkhuni समन्वय.

शब्दकोश

अनुवाद
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