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विधवा-जल
                                     

ⓘ विधवा-जल

विधवा जल रहा है, भी सती कहा जाता है, एक Femicide में हिंदू धर्म में महिलाओं को जो कर रहे हैं जला दिया । सबसे अधिक बार, एक विधवा जलता थे अब तक भारतीय उपमहाद्वीप के लिए, यह आप दे दी है, लेकिन यह भी पर बाली. के मामले में एक विधवा जल रहा है, भारत में विधवा के साथ जल की लाश को उसके पति की चिता. कुछ महिलाओं, जला दिया शरीर के साथ एक साथ उसके पति के थे तब आयोजित की उसकी मौत के बाद, उच्च सम्मान, और आंशिक रूप से दिव्य, बहुत अच्छा लगा, उसके परिवार के एक उच्च प्रतिष्ठा जीता. मूल रूप से, महिलाओं में लड़ाई, मृत पुरुषों की सामंती परिवारों के नहीं मारे गए हैं, इस तरह से, शायद, गिर करने के लिए दुश्मन के हाथों में. विधवा-जल रहा है, सब से पहले, के रूप में आत्म-हत्या के बारे में सोचा है, हालांकि, कॉल के पाठ्यक्रम में समय में कई आबादी हलकों. अक्सर, विधवा-जल में था क्षत्रिय की तरह, उदाहरण के लिए, के राजपूतों उत्तरी भारत में, जहां यह होता है अप करने के लिए अब.

                                     

1. व्युत्पत्ति

शब्द सती से आता है संस्कृत । यह स्त्री की व्युत्पत्ति partizipial रूप के "उपग्रह", जिसका अर्थ है "जा रहा है" या "यह सच है" और कुछ नैतिक रूप से अच्छा साधन है । इसलिए, सती है "" एक "अच्छी औरत". के रूप में एक अच्छी पत्नी में क्लासिक हिन्दू को समझने के लिए समर्पित है कि उसके पति के प्रति वफादार है, इसका मतलब है "सती" भी "वफादार पत्नी". क्योंकि हिंदू धर्म में एक व्यक्ति वैध है के बाद ही श्मशान जब मृत बनाया जा सकता है "सती" और, एक विधवा के रूप में भी विशेष श्रेणियों पर विचार कर रहे हैं अप करने के लिए दहन के समय, यह नहीं है एक विधवा है, लेकिन अभी भी एक पत्नी है.

सती भी नाम की देवी सती है.

                                     

2. समाप्ति

अगर एक आदमी मर गया, जला दिया उसके शरीर के एक दिन के भीतर. विधवा करना चाहिए तय है, इसलिए, आम तौर पर कुछ ही समय बाद उसके पति के नुकसान के लिए कुरबान की विधवाओं के क्रम में, एक धार्मिक मान्यता सती, और सक्षम करने के लिए एक त्वरित बहाली शादी के मौत के बाद. बंधन का प्रतीक है तथ्य यह है कि महिला का इलाज किया जाता है, जब तक हाल ही में एक पत्नी के रूप में और नहीं एक विधवा है ।

निर्णय के बाद किया गया था पहले से तैयार एक विस्तृत समारोह, माल, के क्षेत्र के आधार पर अंतर है, लेकिन हमेशा के लिए एक पुजारी शामिल हैं । इसके अलावा, कई संगीतकारों के साथ सजाया वस्त्र, और उपहार आम थे. विधवा की मृत्यु हो गई, आम तौर पर दांव पर जल रहा. शायद ही कभी जिंदा दफनाया गया था । इसके अलावा, एक की हत्या किया गया था के उपयोग के द्वारा हथियार या हिंसा यदि संभव हो तो औरत के खिलाफ लड़ाई लड़ी जल रहा है, और भाग निकले ।

विधवा पर बैठे चिता की लाश के साथ आदमी है, और सबसे पुराने बेटे या निकटतम पुरुष रिश्तेदारों सूजन आग.

इसका मतलब भागने से रोकने के लिए की विधवा की वजह से मौत के डर रहे थे, फैल के बड़े टुकड़े के साथ लकड़ी या नीचे पकड़ के साथ लंबे बांस की छड़. एक उन्नत फार्म में बड़े पैमाने पर मध्य भारत, है, की स्थापना की एक झोपड़ी की तरह निर्माण में हिस्सेदारी है । प्रवेश द्वार से एक लकड़ी बंद कर दिया और barricaded, और आगे लकड़ी शिकायत की झोपड़ी के बाद शीघ्र ही प्रज्वलन आग के लिए नीचे लाया जा सकता. भारत के दक्षिण में, वहाँ था एक और विधि है, जिसमें एक गड्ढे की खुदाई की गई थी. एक पर्दा अवरुद्ध विधवा की दृष्टि की आग, जब तक वह अंत में कूद खुद को या फेंक दिया गया था. सबसे थे ब्लॉकों की भारी लकड़ी और आसानी से ज्वलनशील सामग्री पर शिकार में फेंक दिया.

के रूप में जल्द ही के रूप में महिला चेतना खो दिया है, के लिए लाया गया था के तहत दहन मंत्र और धार्मिक अनुष्ठानों के अंत करने के लिए.

                                     

3. इतिहास

में 1. सदी ईसा पूर्व इतिहासकार दिओदोरुस के एक गिर भारतीय सैन्य नेता के नाम Keteus की सूचना दी । दोनों की विधवाओं के Keteus के साथ जला दिया की लाश को उसके पति की चिता. अन्य प्राचीन ग्रीक-रोमन लेखकों का वर्णन करने के लिए कुरबान की विधवाओं. यह विशेष रूप से प्रचलित था में मार्शल कुलीन.

700 से 1100, विधवा जलता भारत के उत्तर में थे, अधिक आम होता जा रहा है, खासकर कश्मीर में है, और कुलीन परिवारों. भारतीय इतिहासकार Kalhana वर्णन करता है कि अपने काम में, Rajatarangini के मामलों में जो रखैल को जला दिया की मौत के बाद उसके जीवन साथी क्रिया. सिद्धांत भी था, विस्तारित बंद करने के लिए महिला रिश्तेदारों के लिए इस तरह के रूप में माताओं, बहनों, बहन-में-कानून, और यहां तक कि स्टाफ । इतिहास का उल्लेख कई मामलों की विधवा के जलता है । Archaeologically यह समझाया जा सकता है के आधार पर इन पत्थर, "सती-पत्थर" साबित करने के लिए. यह समय के लिए उठाया दाहिने हाथ के साथ एक चूड़ी का प्रतीक है कि एक शादीशुदा औरत है. के बीच में भी ब्राह्मण, विधवा-जल बन गया है तेजी से लोकप्रिय. विधवा-जल रहा था हिंदू धर्म में माना जाता हो करने के लिए उच्च है, लेकिन अनिवार्य नहीं है । यह आम तौर पर सीमित करने के लिए कुछ क्षेत्रों और समाज के धनी वर्ग.

मध्य युग से, रिपोर्ट के लेखकों में आया था, जो की विजय के बाद भारत में मुसलमानों द्वारा देश में उत्पन्न. हज्जाम इब्न बतूता, 14 वीं सदी में. शताब्दी में भारत की यात्रा की, बताता है की एक विधवा जलता है । इब्न बतूता लिखता है कि एक विधवा जलता करने के लिए आवश्यक हो सकता है में मुस्लिम क्षेत्रों में भारत के साथ की अनुमति के सुल्तान, और है कि कुरबान की विधवाओं द्वारा माना जाता था भारतीयों के रूप में एक योग्य नहीं है लेकिन सर्वोपरि तथ्य यह है; हालांकि, विधवा नहीं माना जाता था के लिए विश्वासघात किया है, अगर आप को जला दिया ।

मार्टिन Wintergerst था, जो 1700 के आसपास भारत में लिखा था, कि वह सुना था कि एक विधवा थी, जला करने के लिए अपने कारण की हत्या के मामले में पुरुषों ने अपनी पत्नियों को कुछ महीने के बाद शादी की । को रोकने के लिए इस तरह की हत्याओं, पेश किया गया था करने के लिए विधवा-जल रहा है ।

से 16 वीं सदी के अंत. सदी, विधवा दहन के प्रसार के क्षेत्र में राजस्थान और राजपूतों अधिक आम होता जा रहा. की मौत के बाद एक राजा या उच्च रईसों के निःसंतान के लिए और कार्यालय की गतिविधियों, उपभोजित विधवाओं पीछा किया, लगभग हमेशा के साथ उनके पुरुषों । अनिवार्य है, यह नहीं था, हालांकि, जीवित महिलाओं को प्राप्त है, उदाहरण के लिए, अधिक मिल्कियत. यूरोपीय यात्रियों की रिपोर्ट है कि विधवा के जलता है, जो वे अनुभव था खुद को. में 18 वीं सदी के अंत. सदी में, यह व्यापक रूप से विधवा जल रहा है, इतना है कि वह था कम से कम में राजा के घरों में अनिवार्य है । वे बन गया था एक सामूहिक अनुभव है, इसलिए है कि हर व्यक्ति के बारे में सुना है एक विधवा जल रहा है और वह था शायद देखा भी. हालांकि, वहाँ भी थे असहमति आवाज एक जीवन में शुद्धता के लिए अधिक महत्वपूर्ण के रूप में माना जाता कुरबान की विधवाओं.

पर ब्रिटिश शासन के समय से, ब्रिटिश औपनिवेशिक शासकों की कोशिश की बाद में कुछ प्रारंभिक अनदेखी, को विनियमित करने के लिए विधवा-जल रहा है । यह भी शामिल है एक बड़े क्षेत्र के अलग-अलग मामलों प्रलेखित किया गया है, और आँकड़े. प्रेसीडेंसी में बंगाल के एक सांख्यिकीय औसत के एक जला दिया विधवा के लिए 430 विधवाओं दिखाया मृत्यु दर, जनसंख्या संख्या और संख्या के मामलों unreported. में एक जगह के साथ 5000 निवासियों, एक दहन जगह ले ली हर 20 साल. क्षेत्रीय मतभेद काफी थे. अस्वीकृति की विधवा-जल से यूरोप में हुई 1829/1830 करने के लिए निषेध के जलने में ब्रिटिश उपनिवेश है, जो लागू किया गया था के आंदोलन से हिंदू सुधारक राम मोहन रॉय. मनाया भागीदारी हो सकता अभियोजन के लिए उत्तरदायी. विधवा की जलता है, थे, परिणाम में, तेजी से दुर्लभ है, और जब जाना जाता है, यह सूचना मिली थी प्रेस में बड़े पैमाने पर है । शहर में जोधपुर के राजस्थान में जला दिया, 1953, पिछले सती से राजा के घर ।

नेपाल में विधवा-जल 1920 में प्रतिबंध लगा दिया गया था.



                                     

4. विधवा जल रहा आज

यह अभी भी करने के लिए आता है जलता है, हालांकि दुर्लभ है,. एक अच्छी तरह से जाना जाता है के मामले के रूप कंवर, एक अठारह वर्षीय विधवा, भाग गया, जो राजस्थान में 1987 में पर चिता उसके पति की क्रिया. दहन किया गया था के द्वारा पीछा दर्शकों के हजारों और दुनिया भर के माध्यम से मीडिया और विज्ञान प्राप्त किया । यह बहस का मुद्दा है कि क्या वे के साथ आया था, या दोस्तों के साथ चिता पर. के हजारों समर्थकों की विधवा से जल गया तो जगह के लिए. मौत के रूप कंवर, करने के लिए नेतृत्व भयंकर सार्वजनिक विवादों और आगे कस के निषेध की विधवा-जल रहा है ।

पूरी तरह से रोका विधवा जल नहीं सकता है, हालांकि, एकल मामलों में भी जाना जाता हैं. के कारण अवैधता, और आंशिक रूप से बराबर सामाजिक स्वीकृति के लिए माना जाता है हो सकता है एक उच्च संख्या के मामलों unreported. अनुमानित आंकड़े के 40 मामलों में समय सीमा से 1947 से 1999, जो 28 रहे हैं राजस्थान में, यह शायद और भी अधिक । संख्या बढ़ाने के लिए पिछले कुछ दशकों में प्रत्याशित नहीं है,.

मामलों में के बाद से, रूप कंवर कर रहे हैं:

  • 18. मई 2006 जला 35 वर्षीय Vidyawati के गांव में Rari-Bujurg, फतेहपुर, में उत्तर प्रदेश के भारतीय राज्य.
  • 21. अगस्त में मृत्यु हो गई, 2006 में, लगभग 40 वर्षीय Janakrani पर चिता की उसके मृतक पति प्रेम नारायण के गांव में Tuslipar में, मध्य प्रदेश के भारतीय राज्य.
  • 11. नवंबर 1999 और जला दिया में उत्तर भारतीय गांव के सतपुड़ा के 55 वर्षीय किसान चरन शाह पर चिता की ।
  • 13. दिसंबर 2014 में किया गया था 70-वर्षीय Gahwa देवी में Parmania, जिला सहरसा, में भारतीय राज्य बिहार के बारे में 220 किमी से पटना, चिता पर के 90 वर्षों में, मृतक पति Ramcharitra मंडल. ग्रामीणों व्यक्त की है कि Gahwa देवी के लिए आया था, चिता, उसके पति के परिवार के बाद चला गया था. हालांकि, वहाँ रहे हैं कोई गवाह करने के लिए घटना. रिश्तेदारों का कहना है कि वे लौट रहे थे हिस्सेदारी के लिए, जब वे देखा है कि Gahwa देवी लापता है । के बाद से वह पहले ही मर गया था, वे इसे डाल दिया है नीचे की ओर. उसके बेटे Uttam मंदा कहा, उसकी माँ मर गया था से दु: ख की मृत्यु के बाद अपने पिता से दिल की विफलता और बाद में जला दिया के साथ मिलकर पिता.
  • पर 7. अगस्त 2002 में मृत्यु हो गई 65 वर्षीय Kuttu बाई पर चिता की उसके मृतक पति के गांव में पटना Tamoli, जिला पन्ना, मध्य प्रदेश.
  • 28. मार्च 2015 में पाया गया था, उषा अयाल के गांव में Lohata, जिले के लातूर में महाराष्ट्र के भारतीय राज्य के करीब है, चिता की मृतक 55 वर्षीय पति तुकाराम माने जला दिया । परिवार ने कहा है कि महिला गायब हो गया था पूर्व संध्या पर, के बाद अपने पति की मृत्यु के. वे उसे मिल गया था जब तक शरीर अगले दिन जब वे लाने के लिए चाहता राख चिता से, और एक दूसरे पर चिता जला दिया । मौत पंजीकृत किया गया था एक दुर्घटना के रूप में.
  • 11. अक्टूबर 2008 में था, 75 वर्षीय Lalmati वर्मा पर पहले से ही जलती हुई चिता में उसके पति के Kasdol, रायपुर जिले में, भारतीय राज्य छत्तीसगढ़ के.

के अनुसार भारतीय कार्य है आज निषिद्ध किसी भी प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष रूप से समर्थन की विधवा-जल रहा है । पारंपरिक स्तुति की इस तरह की महिलाओं को दंडित किया जाएगा । हालांकि, इस विधि हमेशा नहीं है लागू समान रूप से ऊर्जावान है । राष्ट्रीय परिषद के लिए महिलाओं एनसीडब्ल्यू की सिफारिश की है सुधार करने के लिए कानून. पर्यटन मंत्रालय राजस्थान में 2005 में प्रकाशित एक पुस्तक शीर्षक के साथ लोकप्रिय देवी-देवताओं के राजस्थान, जो आलोचना की गई है क्योंकि के बारे में सकारात्मक बयान की विधवा जलता है । पर्यटन मंत्री राजस्थान, उषा Punia, बचाव के सकारात्मक चित्रण जलता की किताब में बयान के साथ कि सती होगा आज के रूप में माना जा एक शक्ति के स्रोत हैं ।

चल रहे होने के कारण पूजा के लिए काफ़ी है, और पर्यटकों के हित में काफ़ी जोखिम है कि एक विधवा के लिए जलता हो सकता है आर्थिक कारणों के लिए, और अधिक आम दृश्य है, महिलाओं के संगठनों अभी भी. सती रूप कंवर बन गया एक व्यावसायिक सफलता के साथ कंवर-बिक्री, कम से कम दो बड़े कंवर घटनाओं और एक fundraiser के लिए एक कंवर मंदिर के लिए, तीन महीने के भीतर के 230.000 अमेरिकी डॉलर.

                                     

5. कारणों

विधवा के लिए-जल रहा है, वहाँ रहे हैं धार्मिक, राजनीतिक, आर्थिक और सामाजिक कारणों से है ।

राजनीतिक कारणों से

औपनिवेशिक काल में, विधवा शामिल जलता भी एक राजनीतिक घटक. वे प्रतीक के प्रतिरोध के खिलाफ औपनिवेशिक सरकार.

                                     

<मैं> 5.1. कारणों सामाजिक कारणों

कुछ आबादी में, के आत्मदाह था हलकों की विधवाओं की उम्मीद है. भाग में, दु: ख के लिए लाया गया विधवाओं के माध्यम से सामाजिक दबाव आत्म-दहन और, भाग, साथ हिंसा, मजबूर कर दिया. के Indologist एक्सल माइकल्स पर लग रहा है, सामाजिक कारणों की प्रणाली में Patrilinie, जिसमें विधवा की प्रतिष्ठा और अधिकार खो देता है. वह समस्या आपूर्ति की है, अधिकार के बिना और ज्येष्ठ पुत्र निर्भर है. कुछ निश्चित परिस्थितियों में है, तो आप चाहिए, आप कर सकते हैं मुझे होने का आरोप में मौत के आदमी का अपराध है । आप होना चाहिए पवित्र और विनम्र जीवन; तथापि, वहाँ के लिए लगता है का उल्लंघन किया, के रूप में अच्छी तरह के रूप में एक भिखारी या एक वेश्या है.

हिन्दू विधवाओं वंचित कर रहे हैं, क्योंकि वे जाने के लिए है पर पहले से ही मृत्यु की तिथि के आदमी के सिर गंजा, केवल कपड़े के बने मोटे सफेद सूती कपड़े पहनने के लिए और न ही खाने के लिए मांस चाहिए और न ही ठोस भाग लेने के लिए । कई बेसहारा, परिवार का त्याग कर दिया हिंदू विधवाओं जाने में शहर के वृंदावन खर्च करने के लिए भीख माँग के अपने जीवन के बाकी है.

इस बुरी स्थिति में भी बनाया गया है सुनिश्चित करने के लिए जिम्मेदार है कि विधवाओं कर रहे हैं आत्महत्या के लिए प्रेरित.



                                     

<मैं> 5.2. कारणों आर्थिक कारणों

अंग्रेजी औपनिवेशिक अधिकारियों, इतिहासकारों, और नस्लवाद के शोधकर्ताओं ने फिलिप मेसन लिखते हैं, के बीच 17. और 19. सदी में किया गया था बाहर में औपनिवेशिक बंगाल, विशेष रूप से कई की विधवा के जलता है । आंकड़ों के अनुसार ब्रिटिश औपनिवेशिक अधिकारियों जला दिया गया 1824 में, लगभग 600 महिलाओं. में दस में से नौ मामलों में, महिलाओं को मजबूर किया गया था करने के लिए दहन, क्योंकि बंगाल में विधवाओं थे वारिस के हकदार होंगे. मेसन के अनुसार, पीड़ितों के लिए बाध्य थे की लाश उनके पति की, पुरुषों के साथ चिपक जाती है रक्षा की चिता है कि घटना में, घायल शिकार एक बार फिर से सक्षम था करने के लिए नि: शुल्क.

आज भी, यह है के लिए पति के परिवार के लिए किया जाएगा आर्थिक रूप से फायदेमंद है, अगर विधवा जलता करने के लिए लौटने के लिए, के बजाय अपने परिवार, क्योंकि आप कर सकते हैं लेने के बदले में उसे दहेज वापस. के मामले में दहन के दहेज, तथापि, बनी हुई है के कब्जे में पति के परिवार.

विधवा जलता आज आर्थिक लाभ में लाने के लिए परिवार और निवास की जगह या जगह की शिकार की मौत के साथ खुद को.

                                     

<मैं> 5.3. कारणों राजनीतिक कारणों से

औपनिवेशिक काल में, विधवा शामिल जलता भी एक राजनीतिक घटक. वे प्रतीक के प्रतिरोध के खिलाफ औपनिवेशिक सरकार.

                                     

<मैं> 5.4. कारणों धार्मिक कारणों

Satimatas विधवाओं जला रहे हैं के रूप में सती कर रहे हैं. Satimatas विशेष रूप से पूजा अर्चना के क्षेत्र में राजस्थान के रूप में स्थानीय देवी. समझ में हिंदू धर्म की एक महिला जिंदा है इससे पहले कि यह सती, के रूप में पहली बार एक "pativrata" में श्रद्धालु भक्ति करने के लिए उसके पति । एक Pativrata की प्रशंसा की है "व्रत" की रक्षा के लिए उसके पति पति"". बीमारी और मौत के पति कर सकते हैं इस प्रकार के रूप में देखा जा एक गलती महिला की व्याख्या की है, जो अपने कार्य को पूरा नहीं अच्छी तरह से. इस दोष से बच सकते हैं एक विधवा है, अगर आप को जलाने के रूप में एक सती. इस Pativrata के लिए "sativrata", तो एक अच्छी औरत लेता है, जो प्रतिज्ञा का पालन करने के लिए आदमी में मौत. यह माना जाता है कि केवल कर सकते हैं महिलाओं के लिए तय है, बहुत अच्छा लगा, उसका पति शादी के दौरान. यह साबित हो सकता है, retrospectively, दूसरों के लिए और खुद कि वह था एक अच्छी पत्नी है । के बीच के समय में निर्णय और मौत के लिए दिया जाता है विशेष पूजा, क्योंकि आप जिम्मेदार ठहराया जा सकता द्वारा आत्महत्या के इरादे के विशेष बलों. आप कर सकते हैं का उच्चारण शाप, और विशिष्ट कार्यों पर प्रतिबंध लगाने के लिए. पूजा के रूप में Satimata शुरू होता है पहले से ही से पहले दहन.

की मौत के साथ Sativrata में तब्दील हो जाता है एक "satimata" एक अच्छी माँ "माता". के अनुसार हिन्दू समझ, एक Satimata के लिए जारी है, अपने परिवार के लिए प्रदान और एक व्यापक अर्थ में, के लिए भी गांव समुदाय, यहां तक कि अगर इसे जला दिया जाता है. एक Satimata में कार्य करता है के रूप में एक Pativrata भविष्य में जारी किया जा करने के लिए उसके पति । यह एक आकर्षक पूजा वस्तु रखने वाले लोगों के लिए नैतिक आदर्श के Patrivrata उच्च. इस सुरक्षात्मक भूमिका से निकला तथ्य यह है कि Satimata से हिन्दू देखने के बिंदु का प्रतीक हैं अच्छा "उपग्रह". वहाँ विचार है कि महिलाओं को जो एक परिवार के संकट का अनुभव किया जा करने के लिए प्रकट होता है एक Satimata में एक सपना है. Satimatas दोष नहीं है, जो महिलाओं का पालन करने के लिए धार्मिक नियमों, और रक्षा, जो उन लोगों के लिए कामना के रूप में एक जीवन एक Pativrata. बजट के एक Patrivrata दंडित किया जा सकता के अनुसार हिन्दू विचार है, अगर आप की उपेक्षा धार्मिक दायित्वों के लिए Satimata. इन दंड को रोका जा सकता है, अगर दायित्वों के साथ अनुपालन कर रहे हैं.

Satimatas पूजा तरीकों की एक किस्म में, उदाहरण के लिए, प्रस्थान से पहले करने के लिए एक महान यात्रा और वापसी के बाद, भुगतान करने के लिए सम्मान के प्रभाव के क्षेत्र से संबंधित स्थानीय Satimata. एक नव पहुंचे पत्नी के साथ कॉल को स्थानीय Satimata, क्योंकि यह वादों उन्हें एक आशीर्वाद के लिए. नियमित रूप से पूजा आयोजित कर रहे हैं शायद ही कभी पर निर्भर करता है, परिवार, के कुछ दिनों पर वर्ष. इस गीत को गाया है पर Satimata.

                                     

<मैं> 5.5. कारणों महाकाव्यों

अद्वितीय विधवा जलता है पाया जा करने के लिए महाभारत में. यह की कहानी कहता है, चार महिलाओं के अंत में वासुदेव, फेंक शोकपूर्ण ढंग के दौरान दांव पर जल रहा. यह एक रेटिंग महिलाओं के लिए सकारात्मक है: "सभी के लिए उन्हें प्राप्त करने के लिए उन क्षेत्रों के फेलिसिटी जो अपने थे." कुछ छंद बाद में, यह सूचना दी है, ग्राहक की मृत्यु होने पर भगवान कृष्ण व्यापक रूप से इस्तेमाल की राजधानी में वैदिक साम्राज्य. चार की महिलाओं को चढ़ने की चिता पर, जो, हालांकि, कोई शरीर है. हालांकि, इस अधिनियम नहीं है एक "मानक प्रक्रिया". महाकाव्य में, विभिन्न मामलों की रिपोर्ट कर रहे हैं के मृत नायकों में जो विधवाओं नहीं लेते हैं जीवन. सब से पहले, पूरे 11. पुस्तक में, जो, अन्य बातों के अलावा, एक बड़ा अंतिम संस्कार के साथ जगह लेता है कई गिर नायकों. यहाँ कोई नहीं है के मामले सती की खोज कर सकते हैं.

अन्य महान महाकाव्य रामायण, उल्लेख किया है, मूल संस्करण में, नहीं, के मामले में एक विधवा जल रहा है. केवल बाद में जोड़ा गया 6. पुस्तक के बोलता है, सीता है, जो के बहाने उसके पति की मौत, राम सीखता है, और फिर पक्ष के लिए अपने शरीर चाहता है, आप करने के लिए चाहते हैं "राम का पालन करें जहाँ भी वह चला जाता है".



                                     

<मैं> 5.6. कारणों अन्य पाठ

एक सबसे पुराना धार्मिक वैधता शायद से आता है 1. सदी विज्ञापन और में पाया जाता है, विष्णु स्मृति. के बाद से यह है 20. अध्याय: "अरे, के रूप में मानव शरीर के बाल". लेकिन यहाँ भी, भूल नहीं होगा का उल्लेख करने के लिए उन लोगों का विरोध करते हैं जो जल रहा है: "अगर एक महिला को जला नहीं करता है, तो अपने पति या पत्नी में दफन है, आग है, तो वे बच जाएगा कभी नहीं से महिला के शरीर", और: "मूर्ख, की वजह से तात्कालिक के दर्द जल रहा है इस तरह के एक खुशी का सेवन किया है कि उसके जीवन की आग से जुदाई का दर्द।"

                                     

6. समानांतर

प्राचीन काल से, मामलों में रिपोर्ट कर रहे हैं, जो महिलाओं को खुद को जला दिया, या के सदस्यों द्वारा मामले की Carthage, Axiothea Paphos के नहीं मारे गए थे, तो के रूप में गिर करने के लिए नहीं दुश्मन के हाथों में.

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