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ⓘ बहुलवाद, राजनीति - Wiki ..



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ⓘ बहुलवाद (राजनीति)

बहुलवाद, के रूप में समझा एक अनुभवजन्य अवधारणा में राजनीतिक विज्ञान, वर्णन करता है कि तथ्य यह है कि एक राजनीतिक समुदाय की एक किस्म के लिए नि: शुल्क और व्यक्तियों की एक किस्म के लिए सामाजिक ताकतों का सम्मान किया है, जो कर रहे हैं में एक दूसरे के साथ प्रतिस्पर्धा. विविधता में स्पष्ट है प्रतिस्पर्धा संगठनों, और राय, विचारों, मूल्यों, और दुनिया के अलग-अलग विश्वासों.

बहुलवाद के रूप में एक मानक नीति विचार है, इसका मतलब है कि इस प्रतियोगिता का एक अलग और विपरीत हितों के रूप में वैध और इलाज के रूप में एक वांछनीय मान्यता प्राप्त है । कोई सामाजिक समूह में सक्षम होना चाहिए करने के लिए दूसरों पर थोपना उनकी धारणा है । होगा कि खतरे के सिद्धांत का खुलापन बहुलवादी समुदायों. में एक बहुलवादी समाज है, इसलिए, वहाँ हो सकता है कोई निरपेक्ष सत्ता के केंद्र की सत्ता में वितरित किया जाता है करने के लिए विभिन्न संस्थानों. निर्णय लेने की शक्तियां प्रत्यायोजित किया जा सकता है केवल करने के लिए समय के लिए अलग-अलग व्यक्तियों. अल्पसंख्यकों की रक्षा कर रहे हैं और है कि असहमति राय है एक वैध जगह में एक बहुलवादी समाज है ।

                                     

1. के रूप में एक अनुभवजन्य सिद्धांत

के रूप में एक क्लासिक के बहुलवाद सिद्धांत, हम में माना जाता है राजनीतिक वैज्ञानिक रॉबर्ट एलन Dahl. में कौन नियंत्रित करता है? 1961 में, एक मामले का अध्ययन के राजनीतिक निर्णय लेने और भागीदारी प्रक्रियाओं की नगर पालिका में नई Haven, कनेक्टिकट, वह वर्णन करता है कि एक संरचना के "polyarchy" और गुजरता है पर इस तरह के विचार के लिए एक बहुलतावादी वितरण की शक्ति है.

इस अनुभवजन्य विवरण, विशेष रूप से, चार्ल्स राइट मिल्स, की पहचान शक्ति की संरचना हमारे समाज में बोलबाला आयोजित की और के रूप में एक शक्ति अभिजात वर्ग. हाल के समय में, अध्ययन के कुलीन वर्ग की सत्ता संरचना में अनुसंधान किया जाता है ।

इसी तरह की एक तस्वीर फ्रांज Neumann डिजाइन अपने विश्लेषण में, Behemoth, समाज के समय में जर्मनी के शासनकाल के राष्ट्रीय समाजवाद. के अनुसार Neumann, मानक की अवधारणा बहुलवाद से ग्रस्त तथ्य यह है कि असली काम, यानी के निर्माण आम तौर पर बाध्यकारी निर्णय के बारे में समग्र प्रणाली, एक मौलिक सद्भाव के समूह के हितों के लिए एक शर्त है ।

एक बहुलवादी की तस्वीर समाज के संघीय गणराज्य की अस्थायी रूप से बनाया गया समाजशास्त्रियों इरविन Scheuch और हेल्मुट Schelsky और अपने शोध के लगाए मध्य वर्ग, समाज या रेने राजा, अगर वह बदल जाता है बाहर किया जा करने के लिए:

इस दृश्य में लागू होता है बताया तरीके से राज्य के लिए नहीं है, जो के रूप में देखा एक के माध्यम से समूहों के लिए खड़ा है, लेकिन चरम मामले में, एक समूह के बीच में कई हैं, और इस से परस्पर क्रिया के हितों के रूप में चिह्नित.

मार्क्सवादी परंपरा, उर्स Jaeggi छवि का सामना करना पड़ा बहुलवादी के विरोधी, समाज के वजन के एक शक्ति असंतुलन और संबंधों के राजनीतिक से अधिक और के तहत विनियमन बोलबाला है । के प्रतिनिधि बहुलवाद शोध विफल हो जाएगा का सामना करने के लिए अपने मानक उभरा छवि के समाज के साथ पहले से ही उपलब्ध डेटा पर बड़े पैमाने पर सामाजिक असमानता, इस तरह के रूप में आय का वितरण.

                                     

2. के रूप में एक मानक अवधारणा

Neumann देखा की उत्पत्ति के बहुलतावादी दृश्य, में ओटो वॉन Gierkes प्रतिनिधित्व के जर्मन इतिहास का कानून है, जो वह सिखाना होगा के रूप में एक अजीब संयोजन के सुधार-syndicalism के Proudhon के साथ नव-आधुनिकतावादी-Thomist सामाजिक मन. यह के कुछ हिस्सों से अनुवाद किया गया कानूनी इतिहासकार फ्रेडेरिक मैटलैंड और अर्नेस्ट बार्कर में अंग्रेजी और एंग्लो-अमेरिकन सिद्धांत राज्य के कैरियर. Gierkes सिद्धांत की वास्तविक एसोसिएशन के व्यक्तित्व द्वारा लिया गया था चर्च इतिहासकार Figgis चर्च में कानून, और A. D. लिंडसे में श्रम कानून.

राज्य के सिद्धांत के राष्ट्रीय समाजवाद, दिया बहुलवाद के संबंध में राजनीतिक स्थिति में वीमर गणराज्य, एक मजबूत नकारात्मक सांसद के मूल्य उच्चारण:

कार्ल श्मिट और अपने छात्र अर्नस्ट Forsthoff की स्थापना में उनके काम करता है, थीसिस है कि मांग के लिए राजनीतिक बहुलवाद और parliamentarianism खारिज कर दिया जाना चाहिए और एक मजबूत राज्य होना चाहिए, मामले में समझौता, नेता सिद्धांत रूप में, हो सकता है एहसास हुआ कि, अपनी जगह में.

द्वितीय विश्व युद्ध के बाद, अर्नस्ट Fraenkel है बहुलवाद, के रूप में समझा "एक संरचनात्मक तत्व की स्वतंत्रता, कानून का शासन, लोकतंत्र" अधिनायकवाद के बराबर उत्कृष्टता की तुलना में.

इस के लिए बहुलवादी धारणा के राज्य में एक खुला और निष्पक्ष प्रतिस्पर्धा के हितों और राय है, इसलिए, एक विधान संरचनात्मक लोकतंत्र के सिद्धांत; इस तरह, खोज करने के लिए समझौता है, जो के अनुसार, बहुमत के लिए देख रहे हैं बस.

के अनुसार जुरगेन हैबरमास, एक आवश्यक संतुलन के विभिन्न हितों के रूप में एक बहस और चर्चा करने की प्रक्रिया अधिकारहीन लोकतंत्र की सफलता के लिए, उदाहरण के लिए, की संभावना के साथ औपचारिक रूप से विनियमित संघर्ष के उद्देश्य के साथ, समझौता या समझ । एक शर्त है कि खेल के नियमों को, जो बीच संघर्ष के अलग हितों आयोजित किया जाता है और का हिस्सा ऊपर उल्लेख किया है, सबसे आम मानक प्रणाली के होते हैं एक आम सहमति दिखाई. यह भी महत्वपूर्ण है कि कोई प्रासंगिक ब्याज की "बाजार मुआवजा" बाहर रखा गया है । यह आदर्श है-विशिष्ट नहीं है और हमेशा देखने के लिए गारंटी राजनीतिक उदासीनता ।

शमूएल पी हटिंगटन शुरू की गई विभिन्न पक्षों की आलोचना की धारणा के संघर्ष की संस्कृतियों में बहस: जबकि पश्चिमी सभ्यताओं और उनकी, उनकी राय में, लिबरल सरकारों चाहता था को लागू करने के लिए दावा करने के लिए लोकतांत्रिक बहुलवाद में अधिक के साथ दुनिया के क्षेत्रों में, होगा, कॉल, विशेष रूप से राय के नेताओं और सरकार में नेताओं अफ्रीकी, लैटिन अमेरिकी, एशियाई, और इस्लामी समाजों कर रहे हैं की एक अलग तरह बहुलवाद, और के आधार पर कुछ अधिनायकवादी, इस्लामी राज्य, संदर्भ के लिए मानव अधिकारों के उल्लंघन के साथ मांगना बुरा मानना निहितार्थ है कि वे कर रहे हैं, बराबर सिस्टम, जिसका घरेलू नीति से बाहर किया जाना चाहिए, कोई निर्णय । अन्य देशों का उल्लेख होगा करने के लिए मानव अधिकारों की तरह, सही काम करने के लिए, और नहीं स्वचालित रूप से संबंधित करने के लिए आम तौर पर स्वीकार सिद्धांत मानव अधिकारों की. सवाल है कि क्या की सार्वभौम घोषणा की मानव अधिकार, संयुक्त राष्ट्र के लिए लागू होता है लोगों के सभी और एक मौलिक राजनीतिक और सामाजिक बहुलवाद सुनिश्चित कर सकते हैं, विवादास्पद है । हटिंगटन में उल्लिखित एक बहुलवादी जवाबी प्रस्ताव के लिए प्रणाली के सार्वभौमिक मूल्यों के लिए भेजा जाता है के रूप में सांस्कृतिक सापेक्षवाद. इस प्रकार सकता है, सांस्कृतिक रूपों के व्यवहार के संदर्भ में ही संस्कृति के प्रकाश में, संबंधित सामाजिक, मूल्य प्रणाली और सांस्कृतिक समझ का मूल्यांकन किया जाएगा.

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