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ⓘ पांच शहीदों की ल्यों

पांच शहीदों की ल्यों है नाम के पांच छात्रों को धर्मशास्त्र के, की वजह से प्रयास के प्रसार इंजील विश्वास पर 16. मई में 1553 में जला दिया गया था ल्यों. उनके नाम हैं:

<उल>
  • पियरे Navihères पीटर Navihères, Latinized Petrus Naverius, पीटर Nahuieres, पीटर Naviherus या पीटर Naviherus) से लीमॉज़ी
  • मार्शल अल्बा भी Martialis अल्बा से लिखा Montauban
  • चार्ल्स Favre से बी और बी एस में Angoumois
  • बर्नार्ड Seguin, बर्नार्ड Seguin, Latinized Bernhardus Seguinus या बर्नहार्ड Seguinus से ला Réole में Bazadois
  • पियरे Escrivain में जर्मन वर्तनी, पीटर lEcrivain, Latinized Petrus Schriba, पीटर Scriba और पीटर Escrivain) के Boulogne, में Gascony
  •                                      

    <मैं> 1.1. जीवन अध्ययन

    सभी पांच अध्ययन किया था, की कीमत पर बर्न के केंटन में कलविनिस्ट लुसाने करने के लिए, कुछ हद तक, अपने प्रशिक्षण जगह ले लिया था जिनेवा में. बर्नार्ड Seguin रुके अपने शिक्षक के साथ, थिओडोर डी Bèze, पियरे Navihères में पियरे Viret.

    सेगुइन कहा de Bèze ईस्टर से पहले, 1552 में, अपने इरादे के लिए यात्रा के साथ अन्य चार के निमंत्रण पर, इंजील ईसाइयों के लिए फ्रांस. वहाँ, वे चाहते थे करने के लिए प्रसार करने के लिए अपने अलग-अलग जन्म के स्थानों में भगवान के शब्द के अनुसार प्रोटेस्टेंट करने के लिए समझ है, के साथ शुरू में उनके माता-पिता और रिश्तेदारों, और फिर अन्य लोगों के साथ.

                                         

    <मैं> 1.2. जीवन यात्रा

    वे कूच करने के लिए, अपनी डिग्री और रसीद के प्रवचन से अनुमति लॉज़ेन से करने के लिए पहली बार जिनेवा के बाद, वे पूछा था पर लुसाने चर्च का अनुमोदन करने के लिए अपनी योजना और अच्छे नेतृत्व और शिक्षण प्रमाण पत्र वे प्राप्त किया था. इस के लिए जोड़ा गया था एक पत्र की सिफारिश Virets. जिनेवा में, वे बंद कर दिया और कुछ दिनों के लिए किया था के साथ व्यक्तिगत संपर्क जॉन केल्विन. उसके पास से वे प्राप्त पर Virets अनुरोध के एक पत्र की सिफारिश करने के लिए अन्य सुधार ईसाइयों.

    अपनी यात्रा पर वे घर संपर्क के बाद कुछ दिनों के रोमन कैथोलिक ल्यों. पर Bourg दे Colonges के पास, एल'Écluse, जब वे मिले एक विदेशी Lyoner नागरिकों, की पेशकश की है जो उन्हें एक साथी के रूप में. वे उसके साथ बात की थी, के बारे में उत्साहित प्रोटेस्टेंट सिद्धांत. साथी उससे पूछा कि उसे यात्रा करने के लिए.

    पांच पर पहुंच गया ल्यों पर 30. अप्रैल, 1552. अपने आवास गरीब था, वहाँ थे के रूप में कई अजनबी शहर में. बाद की घटनाओं की संभावना हैं करने के लिए परिणाम हो सकता है के चेतनाशून्य बयानों में इस छात्रावास । पांच का फैसला अगले दिन का पालन करने के लिए अपने पिछले Wegbegleiters. वे एक सुखद समय बिताया अच्छा मौसम में बगीचे में उसके साथ है, तो वे तैयार एक दोपहर के भोजन के लिए खुद को. आप की बात की थी प्रार्थना, एक इंजील मेज, बैठ गया, और फिर से शुरू कर दिया एक सुखद बातचीत पर धार्मिक विषयों.

                                         

    <मैं> 1.3. जीवन गिरफ्तारी

    अचानक, रॉयल अपराध हुआ Poullet न्यायाधीश और उनके सहायक के साथ, बीस में. जज से पूछा के लिए उसकी पहचान. उनमें से एक कहा जा करने के लिए छात्रों से पवित्र रोमन साम्राज्य । वे एक बार थे के अनुसार फिर से करने के लिए पहली और आखिरी नाम, मूल, और कब्जे में मांग है । फिर वे बंधे थे, खोज और साझा अपने मेजबान के साथ, समूहों में से दो के बिना, था कि वे पहले से ही उल्लंघन निषेध के उपदेश के बिना उन्हें वादी होता बुलाया गया है और पेश करने के बिना एक गिरफ्तारी वारंट. यह अजीब लग रही है की जगह में गिरफ्तारी और वे जिस तरह से सूखा किया गया है संचित.

    धर्मशास्त्रियों चेताया करने के लिए मुक्त करने के लिए और स्थिर करने के लिए मसीह के बयान, और में फेंक दिया गया आर्कबिशप के तहखाने में, जहां आप भगवान कहा जाता है.

                                         

    <मैं> 1.4. जीवन पूछताछ

    एक घंटे के बाद वे पूछताछ से पहले, चर्च संबंधी अदालतों की Offizials. पूछताछ के नेतृत्व में किया गया जिज्ञासा दिखानेवाला Orry. धर्मशास्त्रियों के बाद रिपोर्ट करने के लिए माता-पिता और दोस्तों के लिए इन के बारे में पूछताछ की है, जो विस्तारित कई दिनों से अधिक और शामिल एक पीएचडी रोमन कैथोलिक धर्मशास्त्रियों, Dominicans, Franciscans और Carmelites शामिल थे. पांच खुद को बचाव किया तो खूबी है, और बाइबल है कि वे के लिए लाया अपने प्रतिपक्षों के दौरान पूछताछ करने के लिए अक्सर, मौन. वे अदालत में पूछा लिखने के लिए सामान लाया है, और जेल में उनके बाइबिल के बयान विश्वास करने के लिए उचित कागज, जो वे फिर से वितरित करने के लिए अदालत में.

                                         

    <मैं> 1.5. जीवन पियरे Escrivains संस्कार, शिक्षा के लिए

    विशेष रूप से Escrivains भाषण लग रहा था करने के लिए न्यायाधीशों को प्रभावित. उन्होंने पूछा था कि क्या वे विश्वास में transubstantiation. इस पर उन्होंने इनकार कर दिया, के बाद से मसीह है, परमेश्वर के दाहिने हाथ पर सीटें, और केवल अंतिम दिन पर वहाँ से वापस आ जाएगी. उसी समय परमात्मा की प्रकृति मसीह था सर्वव्यापी. वह है, इसलिए, संस्कार में शरीर और मसीह के रक्त, लेकिन आध्यात्मिक और नहीं भौतिक अर्थ में: मसीह स्वर्ग में था, हमारे साथ भोजन से लेकिन उसकी आत्मा की दूरी पर है, इसलिए है कि विश्वासियों के लिए किया जाएगा के लिए एक मन नहीं है, पता लगाने योग्य तरीके से, एक के साथ उसे. यह भी देखें Konsubstantiation

                                         

    <मैं> 1.6. जीवन पियरे Escrivains सिद्धांत की हिमायत के लिए मृत

    इसके अलावा, उन्होंने पूछा था कि क्या हम चाहिए की रक्षा के लिए मर चुका है. यह भी, उन्होंने इसका खंडन किया: जब वे स्वर्ग में थे, यह आवश्यक नहीं है, अगर तुम शापित हो, बात करेंगे एक विनती परमेश्वर की इच्छा. उलझाव से, वह बदल गया है के विचार के खिलाफ यातना.

                                         

    <मैं> 1.7. जीवन पियरे Escrivains के सिद्धांत बयान

    अगला सवाल था कि क्या करना चाहिए करने के लिए देने के लिए एक पुजारी इकबालिया बयान. Escrivain ने कहा है कि एक होना चाहिए, केवल भगवान को कबूल. इसके अलावा दाऊद के बारे में सोचा है, तो । इस Escrivain उद्धृत, विशेष रूप से, भजन 32: "तब मैं ने कहा, मैं कबूल करेंगे, प्रभु मेरे अपराध. और तू forgavest अधर्म के पाप।" हिमाचल प्रदेश 32.5 तो, यह Escrivain, सही था बयान, माफी के, अनुग्रह के अनुक्रम. कान स्वीकारोक्ति है, लेकिन इसके विपरीत करने के लिए भगवान के शब्द है, जिसमें उन्होंने उद्धृत भजनसंहिता 51: "अकेले आप के लिए, हे प्रभु, मैं एक प्रकार का आयर, और किया जाता है इस बुराई में अपने।" पुनश्च 51.6

    Escrivain वापस लाया गया था तहखाने में, जहां उन्होंने भगवान को धन्यवाद दिया साहस के लिए स्वतंत्र होना करने के लिए प्रतिबद्धता की है, और यह आगे की मदद के लिए कहा, के रूप में वह पत्र में व्यक्त किया.

                                         

    <मैं> 1.8. जीवन पियरे Escrivains के सिद्धांत की व्याख्या बाइबिल

    यह करने के लिए आया था और पूछताछ. एक डोमिनिकन करने के लिए उसके साथ बहस, शब्द "है" बाइबल में है कभी नहीं का मतलब है "यह मतलब है". Escrivain ने कहा है कि यह गर्म था की पहली पुस्तक में मूसा, खतना था, परमेश्वर के साथ. बाइबल की व्याख्या, लेकिन कहीं और, विशेष रूप से, के मामले में पौलुस, खतना किया गया था बस वाचा का एक संकेत के साथ भगवान.

                                         

    <मैं> 1.9. जीवन पियरे Escrivains के सिद्धांत के उद्धार इब्राहीम और दूसरे के पिता

    आगे आप से पूछा उसे अगर पिता के पुराने नियम के अनुग्रह हिस्सा लेना होगा. उन्होंने उत्तर दिया, कि पौलुस ने लिखा कोरिंथियंस के लिए, पिता खाया है एक ही आत्मिक भोजन और एक ही आध्यात्मिक पेय पिया 1 कोर 10.3-4. इस प्रकार, वे बच गए, उनके विश्वास, एक ही अनुग्रह, के भागी. एक उदाहरण के रूप में, Escrivain इब्राहीम कहा जाता है, के मसीह ने कहा है कि इब्राहीम ने देखा मसीह के दिन और आनन्द जेएन 8.56. इब्राहीम नहीं था मसीह के साथ मांस, लेकिन आध्यात्मिक आँखों में विश्वास देखा है.

                                         

    <मैं> 1.10. जीवन के लिए आगे संस्कार, शिक्षा के लिए

    एक बार फिर से, सरकारी आरोपी उसे, व्यक्तिगत रूप से, वह में विश्वास transubstantiation. यह Escrivain, बाइबल ही एक सिद्धांत का जवाब, आप के लिए खोज करना चाहिए शरीर के यीशु मसीह स्वर्ग में । वह उद्धृत के तीसरे अध्याय से कुलुस्सियों: "नहीं अगर तु तो मसीह के साथ क्या है, सांसारिक, लेकिन क्या स्वर्ग में है, क्योंकि ऊपर मसीह सेट है नीचे के दाहिने हाथ पर भगवान." कर्नल 3.1 के विचार transubstantiation, पॉल अस्वीकार 1 कुरिन्थियों 11.23-28, वह फोन होगा पर चार या पांच अंक की रोटी रोटी के रूप में और नहीं के रूप में मसीह के शरीर. रोटी रहना रोटी मिलता है, लेकिन के शब्दों के द्वारा संस्था का विशेष महत्व की वसूली के लिए अनन्त जीवन है ।

                                         

    <मैं> 1.11. जीवन पियरे Escrivain और उसके न्यायाधीशों नरक की सजा या मुक्ति?

    अधिकारी ने कहा, Escrivain जला दिया जा सकता है और नरक में जाने के लिए. Escrivain कहा, अगर वह जला दिया गया था करने के लिए भगवान के शब्द है, तो वह नहीं चाहता था कि नरक में जाने के लिए. जब वह जला दिया है, तो हो जाएगा की निंदा करने के बजाय अपने न्यायाधीश, फैसले से पहले दिन में नरक की सजा, जबकि दोषियों किया जा करने के लिए मासूम, मौत के लिए खुद सहित, में प्रवेश होता है शाश्वत आनंद है । सरकारी नाराज हो गया और छोड़ दिया Escrivain वापस तहखाने में.

    Escrivain बाद में लिखा था कि वह खुश था, और मसीह के शब्दों "तु प्रस्तुत किया जाएगा से पहले राजाओं, राजकुमारों और न्यायाधीशों के लिए, उन पर गवाही हो । और फिर मैं देना चाहता हूँ आप इस तरह के एक Wohlberedenheit और ज्ञान है कि आप को रोक नहीं सकते." 10.18 लाख टन-20, के साथ थे उसके मन में आया. वह कर सकते हैं अब के लिए संबंधित उसकी सांत्वना, एक ही रूप में कई अन्य वादे के लिए एक होना चाहिए कि पीड़ित के लिए मसीह के नाम की खातिर, और देखा के समुदाय में नबियों, प्रेरितों और शहीदों, जो था करने के लिए इसी तरह के रूप में वह लिखा था. वह था उसकी अनन्त इनाम निश्चित रूप से.

    में आगे की पूछताछ Escrivain के खिलाफ कब्जा विरोध किया, क्योंकि वे नहीं किया था, हालांकि, के निषेध का उल्लंघन उपदेश, और कि कोई पर्याप्त जांच जगह ले लिया था. मुसलमानों और यहूदियों प्रदान कर रहे हैं धार्मिक स्वतंत्रता, क्यों, वह, तुम नहीं, केवल था के बाद, परमेश्वर के वचन का तर्क? Escrivain की धमकी दी एक बार फिर से हाल ही में अदालत में, अगर एक अन्यायपूर्ण फैसले की तरह होगा. सरकारी वंशानुगत और चारों ओर चला गया कमरे में. Escrivain बाद में लिखा था, न्यायाधीशों और अधिक था फंस गया और सताया की तुलना में वह है, और अपने साथियों. उन्होंने महसूस किया कि केवल शारीरिक रूप से फंस गया नहीं है, लेकिन आत्मा में, के रूप में उन्होंने लिखा है, जबकि उनके न्यायाधीशों शरीर के लिए हो सकता है खुद के शैतान और एक विवेक होता है.



                                         

    <मैं> 1.12. जीवन पियरे Escrivains के सिद्धांत पोप

    , फ्रांसिस के भिक्षु डॉ डी Combis करने के लिए मतलब नहीं Escrivain: "आप कहते हैं, सेंट पीटर के चर्च. देखो, मैं यह साबित करना चाहते हैं आप के लिए. प्रभु मसीह ने कहा, सेंट पीटर: > > आप कर रहे हैं, साइमन, जोनास ' बेटा; और तू आगे से गर्म कैफा. < < अब शब्द कैफा का अर्थ लैटिन में के रूप में ज्यादा के रूप में निस्सार और फ्रेंच में, मुख्य भाषा है, मुख्य में से एक है." Escrivain ने कहा: "प्रभु, जहां आप ले लिया है, यह व्याख्या? सेंट जॉन इंजीलवादी सीएच । 1, 42 जेएन 1.42 legets से बहुत अलग. के लिए वह बोलती है तो: > > आप हो जाएगा कहा जाता है कैफा है, जो verdolmetschet: एक रॉक. < < रूप में के बारे में कैफा का मतलब है एक रॉक, और नहीं एक मुख्य." न्यायाधीश Vilards, बगल में बैठे भिक्षुओं के लिए ले लिया है, एक नए करार के लिए हाथ और करने में सक्षम था की पुष्टि Escrivains बयान. साधु उसके सिर कम है, blushed, और चुप रहे.

    के सवाल पर चाहे या नहीं वह इनकार करते हैं कि पोप पादरी मसीह के पृथ्वी पर, ने कहा Escrivain: "क्या आप मानते हैं की वजह से है कि, पूरा किया जा बनाया है, जो स्वर्ग और पृथ्वी, अपने आत्मा के द्वारा सीधे करने के लिए अपने चर्च regieret और हम सभी के साथ दिन के अंत तक, दुनिया एक की जरूरत के लिए राज्यपाल हो?" देखें मीट्रिक टन 28.18-20. के बाद पूछताछ, Escrivains न्यायाधीशों की चुप्पी में गिर गया और दिवंगत शब्दों के साथ: "हाँ, क्या है भगवान के शब्द है कि आप का दावा करने के लिए, बिल्कुल."



                                         

    <मैं> 1.13. जीवन बर्नार्ड Seguin

    बर्नार्ड Seguin के बारे में पूछा गया नि: शुल्क की जाएगी । उन्होंने उत्तर दिया, के पतन के बाद, आदम, आदमी की ही ताकत बचाया नहीं जा सका.

    उन्होंने यह भी पूछा गया था के बारे में रोमन कैथोलिक Taufzeremonien. उन्होंने कहा कि हम खुद को सीमित करना चाहिए करने के लिए बाइबिल मूल बातें. है, जो पानी जोड़ने, एक छोटे से की तरह है, पार आग, लार, Taufexorzismus, नमक, या पसंद है, के लिए किया जाएगा प्रलेखित है कि वह नहीं लगता है कि जॉन बैपटिस्ट और यीशु खुद, के साथ अपनी सरल Taufzeremonien अक्षम.

                                         

    <मैं> 1.14. जीवन पियरे Navihères

    पियरे Navihères भी पूछा गया था के बारे में अपने रात के खाने समझ है । तो वह था के साथ सामना करना पड़ा सांस्कारिक शब्द, transubstantiation सिद्धांत की पुष्टि करेगा. वह तर्क के साथ जल्दी ईसाई लेखकों: Tertullian रखा गया है व्याख्या में उनकी चौथी पुस्तक Marcionem शब्दों की संस्था, "यह एक संकेत है और यह आंकड़ा की" मेरा शरीर, जबकि हिप्पो के अगस्टीन ने लिखा है: "यहोवा ने कोई मलाल था के बारे में कहा,' यह मेरा शरीर है, चाहे यह आंकड़ा है, उसके शरीर के विभाजन शायद कुछ भी नहीं है, लेकिन । " और Irenaeus के ल्योन में उनकी चौथी पुस्तक, अध्याय 5, कहा गया है कि: "तुम में."

    कई नागरिकों का सुझाव दिया है और अधिक दया याचिकाओं के Bernese परिषद के लुसाने के आरोप में राजा. पत्र पर दिनांक 15. और 18. मार्च 1553. पहले पत्र में Bernese शब्द पर भंगुर व्यवहार Tournons मूल्यों. दूसरा पत्र कूरियर द्वारा वितरित किया गया था और याद दिलाया राजा के अपने वादा करता हूँ. उन्होंने याद दिलाया था कि यह था थेअलोजियन के Bernese साथियों, वे था कि का पालन करने के लिए निषेध का उपदेश, और उस राजा से लाभ हुआ था Bernese का समर्थन है और एक तरह दोषी है. इस सब के सब पता चलता है कि कितना परिषद की कोशिश की करने के लिए बचाव के लिए आने के पांच.

    क्योंकि फ्रांसीसी नागरिकता के धर्मशास्त्रियों और विपक्ष के कार्डिनल, इन प्रयासों के असफल रहे थे । इसके अलावा, राजा की कोशिश कर रहा था बनाने के लिए एक समय के संघर्ष के साथ पवित्र रोमन सम्राट और पोप, अपने कैथोलिक कट्टरपंथियों के माध्यम से एक हार्ड लाइन दृष्टिकोण के खिलाफ प्रोटेस्टेंट के सबूत.

    तो केल्विन, जो था के लिए आशा व्यक्त की से Bernese दया याचिका अभी भी सफलता का सबसे अच्छा लिखा था, पांच कैदियों पर 22. अप्रैल, 1553, एक बार फिर से पाठ करने के लिए गवाह भालू Desels देखें Weblinks के फैसले केल्विन की चिंता का विषय है, और अपने देहाती कौशल.



                                         

    <मैं> 1.15. जीवन मिशनरी और सुधारालय में काम जेल

    धर्मशास्त्रियों आश्वस्त किया है में से कुछ अपने साथी कैदियों, और आगंतुकों के सुधार. इसके अलावा, वे प्रबंधित करने के लिए नेतृत्व साथी कैदियों अपराधियों के लिए पश्चाताप. एक उदाहरण के स्ट्रीट डाकू, और कातिल, Chambon, आयोजित बंधन में फंस रहे हैं और जूँ से ग्रस्त था. वह शापित अपने माता पिता, भगवान, अपने आप को, और अधिकार है कि हो सकता है. पांच लाया उसे करने के लिए दो महीने का पश्चाताप करने के लिए अपने कर्मों, और करने के लिए पर आशा मसीह में मुक्ति, के रूप में वह खुद लिखा था । के व्यवहार में परिवर्तन का मतलब है कि वह मुक्त किया गया था के बंधनों, के रूप में अच्छी तरह के रूप में बेहतर भोजन, और अधिक का दौरा प्राप्त किया । के बाद सात महीने, वह नहीं रह था, त्रस्त भी जूँ की. अपने पत्र में, Chambon व्यक्त की महान आभार के लिए धर्मशास्त्रियों. इन घटनाओं को प्रोत्साहित किया धर्मशास्त्रियों, जो में देखा पश्चाताप की कातिल है एक भगवान की कृपा है, जो वे उम्मीद कर रहे थे.

    तो वे नहीं कर सका प्रसार इंजील शिक्षण के अलावा उनके साथी कैदियों, वे थे से अलग बाकी के कैदियों, और प्राप्त एक आम सेल. इस के परिणामस्वरूप, लेकिन है कि आप में सक्षम थे आराम करने के लिए एक दूसरे को और मजबूत बनाने के लिए. हर शाम उन में से एक में बात की थी एक प्रार्थना कहा और दूसरे में जाने के लिए, और करने के लिए विचार करें कि क्या वे पाप किया है के अंत में, दिन के खिलाफ जाने में किसी कर्म या शब्द. दिन और रात वे गाया भजन और सुलेमान के गीत के रूप में, यह भी एक पत्र में उल्लेख किया है । पत्र और बयान के कैदियों थे व्यापक रूप से इस्तेमाल में ल्यों में, तेजी से उपदेश था fulminated उनके खिलाफ शिकायत की, तो आप प्रदान किया जाएगा कई स्वतंत्रता है, इसलिए वे चाहते हैं कि शहर संक्रमित के साथ उनके विरुद्ध मत.

    पर 5. मई में 1553, बर्नार्ड सेगुइन में लिखा था नाम के एक गर्म के पत्र के लिए धन्यवाद Bernese मजिस्ट्रेट. एक सेंट गैलेन में पैदा हुआ ल्यों व्यापारियों, जॉन Leyner, था, में विशेष रूप से सक्रिय पांच. सिवाय इसके कि वह जीता है, और अधिक दोस्तों आप के लिए, वह यात्रा करने के लिए बर्न और पहुंच के विरोध में स्थानीय नागरिकों के लिए परिषद के खिलाफ मौत की सजा.

                                         

    <मैं> 1.16. जीवन के दिन निष्पादन

    16. हो सकता 1553, थे करने के लिए प्रस्तुत किया धर्मशास्त्रियों 9 बजे सुबह में, एक बार के हॉल में जेल Rouanne करने के लिए अदालत में, जहां वे सीखा है कि दिन में उनके निष्पादन के आ गया था द्वारा जल रहा है. वे थे तो नेतृत्व करने के लिए एक तरह की मौत पंक्ति है, जहाँ वे करने के लिए किया था शुरू में प्रतीक्षा करें. निम्नलिखित घटनाओं रहे हैं द्वारा सुनाई जीन Crespin, यथोचित परिवर्तन सहित, के रूप में इस प्रकार है:

    सेल में पांच धर्मशास्त्रियों प्रार्थना की तीव्रता. कुछ सुझाव दिया है कि के साथ लाइन में, चेहरा, फर्श पर दूसरों आकाश को देखा. फिर वे गाया था, जाहिरा तौर पर खुश है, भजन. वर्तमान लग रहा था करने के लिए प्रभावित हो जाएगा. 13 मौत पर था बनाने के लिए उम्मीदवार ग्रे लबादा और फिर नेतृत्व में थे के साथ बाहर हाथ. वे एक दूसरे के लिए कहा, के चेहरे में साहस आ "जीत" दांव पर है, के रूप में वे यह कहा जाता है. वे लाया गया एक गाड़ी पर निष्पादन करने के लिए जगह Terreaux, जहां आप भजन, आप खत्म करने में असमर्थ हैं 9 गाया था, हालांकि. वे कहा जाता है, लेकिन अभी भी भगवान और बाइबिल में उद्धृत. के रूप में वे चले गए थे पर एक पुल के साओने में बदल गया, उनमें से एक बड़ी दर्शकों:

    "भगवान की शांति, नेतृत्व किया गया है महान भेड़ों का चरवाहा, हमारे प्रभु यीशु मसीह के लहू के द्वारा शाश्वत नियम, वापस मृत से, मज़बूत आप में हर अच्छा काम करता है, अपने को क्या करना होगा।" तुलना के Heb 13.20-21.

    तो फिर तुम, बारी में, भाषाओं में प्रत्येक लेख के लिए, बारी-बारी से, ' प्रेरितों पंथ, प्रदर्शित करने के लिए एकता के उनके विश्वास. वक्ता के लेख, "पवित्र आत्मा द्वारा नियोजित, वर्जिन मैरी का जन्म हुआ," बात की थी विशेष रूप से जोर से, के रूप में पहले से गलत बयान किया गया था तैयार है, पांच वंचित होता इस अनुच्छेद में, और वर्जिन मेरी निन्दा की है. कारिदा करने का आदेश दिया उनके मौन की धमकी के तहत चल रही है, वे कई बार जवाब:

    "आप को रोकने के लिए हमें प्रशंसा करने के लिए कम समय है कि हम कर रहे हैं अभी भी जीवित करने के लिए भगवान भीख माँगती हूँ?"

    निष्पादन की जगह के लिए युवा पुरुषों के लिए किया था, पूरी तरह से घर का कपड़ा. दो सबसे कम उम्र के थे बाहर किए गए पहले के रूप में हिस्सेदारी करने के लिए और ऊपर चढ़ गए ढेर उजागर लकड़ी, मार्शल अल्बा, सबसे पुराना पीछा किया, पिछले के सभी. पद बैंड जल्लाद की मजबूती जब आप पहुंचें. अल्बा प्रार्थना से पहले, लंबे समय से लकड़ी पर, घुटना टेककर और प्रार्थना कर रही है, जबकि जल्लाद खींच लिया उसे कंधे के द्वारा. तब अल्बा लेफ्टिनेंट Tignac एक पक्ष के लिए कहा. पूछा: "तुम क्या चाहते हो?" अल्बा ने कहा: "है कि मैं हो सकता है मेरे भाई से पहले मैं मर जाते हैं।" लेफ्टिनेंट उसे अनुमति दी. अल्बा चूमा चार पहले से ही पोस्ट में लिंक्ड से लकड़ी के ढेर और कहा, उनमें से प्रत्येक के लिए: "Vale, mi frater.", स्वतंत्र रूप से अनुवाद: "अलविदा, अलविदा, मेरे भाई ।" या "भगवान तुम्हें आशीर्वाद दे, प्यारे भाई!" अन्य चार की कोशिश कर रहे थे करने के लिए एक दूसरे को चुंबन, और कहा: "Vale, mi frater!" अल्बा में बाहर गया था ग्रीटिंग, गुलाब हिस्सेदारी करने के लिए नीचे और गले लगाया और चूमा जल्लाद शब्दों के साथ: "मेरे दोस्त, भूल नहीं है क्या मैंने तुम्हें बताया था."

    को बढ़ाने के क्रम में कामबस्टबीलिटी, एक मलाई के जल्लाद, उनके नग्न निकायों के साथ तेल और के साथ छिड़का सल्फर, और फिर वे थे के साथ घेर लिया एक श्रृंखला है । आदेश में कम करने के लिए पीड़ित है, लटका दिया गया था, प्रत्येक मामले में एक रस्सी गर्दन के चारों ओर. दूसरे छोर पर के बंडल की रस्सियों जल्लाद करना चाहिए, आप गला घोंट. व्यवहार के युवा पुरुषों होना चाहिए था इस तरह के एक प्रभाव पर पास खड़े थे, कि यह आशंका जताई थी कि दर्शकों को हो सकता बहकाया जिससे प्रोटेस्टेंट करने के लिए विश्वास है । यह निश्चित रूप से सोचा के लिए कारण हो सकता है कि जल्लाद पूछा गया था करने के लिए गति के निष्पादन में इस तरह. के बाद आग प्रज्वलित किया गया था. रस्सियों में आग लग गई है, इसलिए है कि आप को पूरा नहीं करते हैं, अपने समारोह. उम्मीदवारों मौत के लिए बने रहे, अभी भी कुछ समय के लिए जीवित है, और आप के बारे में सुना उनकी आवाज में आग. अपने अंतिम शब्दों में किया गया है चाहिए: "साहस, मेरे भाइयों, साहस!"

                                         

    2. स्वागत कक्ष

    डे Bèze, कार्रवाई कविता, Elegia में लिखा है, quinque constantissimos क्रिस्टी Martyres, Lugduni crematos XVI calend. Junii में. 1553 के सम्मान में पांच शहीदों की लियोन्स.

    1558 में, आध्यात्मिक, लुडविग हनोक सुझाव के अवसर पर वाचा के बीच जेनेवा और स्विट्जरलैंड में प्रदर्शन करने के लिए जिनेवा के सम्मान में Bernese दूत, एक त्रासदी के बारे में पांच शहीदों की लियोन्स.

    Claas ब्रुइन 1670-1732 1719 में प्रकाशित, पुस्तक का अपना schets van het leven एन sterven के Martelaren, यह में शामिल करने के लिए कनेक्शन के अध्याय और का आंकड़ा पांच शहीदों की ल्यों भी कविता De consump anding वैन vyf क्या खोना के बारे में आप:

    De Verbranding van vyf SCHOLIEREN Gelukkig vyftal! hoe verheugt en eensgezind Veracht gy ´t Leven om in ´t Paradys te woonen, Nu ´t God behaagt u met den Marteldood te kroonen! Een teken dat hy u uit tederheid bemint: Maar die in dertelheid en wellust schept behaagen, Leeft als een Bastaard daar geen zorg vor word gedraagen.

    साइमन Doekes उद्धृत कविता के द्वारा ब्रुइन में 1741 में उनकी कविता संग्रह, Verzameling, के overgeblevene bybel - zédé - en mengelpoezy.

    1747 में वहाँ में छपी डे के इतिहास Martelaren के Adriaen कॉर्नेलिस वैन Haemstede, यहाँ, के रूप में अच्छी तरह के रूप में 1719 में, फिर से के रूप में एक शीर्षक के लिए एक जीवनी के पांच शहीदों की लियोन्स.

    1927 में प्रकाशित किया गया था द्वारा जर्मन प्रकाशन घर के रोमन संस्थान में स्टटगार्ट, और बर्लिन में, छात्रों के ल्यों द्वारा जोसेफ Ponten पर पांच शहीदों. थॉमस मान कहा जाता है इस काम के समय की एक नंबर की प्रशंसा की और यह करने के लिए दिखाई देते हैं, के रूप में अच्छी तरह के रूप में Hermann Hesse. उपन्यास भी किया गया इतालवी में अनुवाद.

                                         

    3. स्मृति दिवस

    16. मई में प्रोटेस्टेंट के नाम के कैलेंडर.

    के स्मरण का दिन आयोजित किया गया था की शुरूआत से पहले आधिकारिक नाम कैलेंडर पहले से ही:

    • प्रशिया प्रोटेस्टेंट ऊपरी चर्च परिषद: के नाम के कैलेंडर के लिए जर्मन लोगों को, बर्लिन 1876
    • फर्डिनेंड मुरलीवाला: प्रोटेस्टेंट कैलेंडर में गवाह की सच्चाई, बर्लिन, 1874/1875, बी. 1, पी. 14-25
    • थियोडोर Fliedner: शहीदों की पुस्तक, Kaiserswerth 1849/1859, बी. 4, पी. 1399-1404
    • Jörg Erb: बादल गवाहों की, Kassel 1951/1963, बी. 4, पी. 508-520
    • A. Ringwald: भगवान के लोगों, स्टटगार्ट 1957/1968

    शब्दकोश

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