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धार्मिकता
                                     

ⓘ धार्मिकता

धार्मिकता के लिए भेजा बाहर की गहरी श्रद्धा आदेश के लिए और विविधता दुनिया के उभरते, एक सार्वभौमिक मानवीय भावना है, कि सब कुछ अंततः है के आधार पर एक समग्र, हालांकि, ज्ञानातीत. जोड़ने के लिए है कि क्षमता में, या सुविधा में, अनुभव, लगता है, लगता है, और कार्य का उल्लेख इस अतिक्रमण; यह अक्सर के साथ जुड़े लापरवाह इच्छा के लिए ज्ञान और भक्ति के लिए एक विशिष्ट धर्म है ।

धार्मिकता स्प्रिंग्स से अलग-अलग अर्थ की खोज-बनाने, दुनिया को समझा और अस्तित्व के उन्मुखीकरण पर आधारित है और जन्मजात संज्ञानात्मक क्षमता को वर्गीकृत करने के लिए. इसलिए, वे हो सकता है यह भी छोटा करने के लिए के रूप में एक "उत्कृष्ट भावना" के लिए "की श्रेणी दिव्य". इस "अर्थ" के इस तरह के रूप में संगीतात्मकता या खुफिया करने के लिए जटिल न्यूरो-जैविक घटना है, कर रहे हैं, जो अनिवार्य रूप से जुड़ा हुआ है के सवाल के साथ क्या विकासवादी लाभ इन घटनाओं के लिए लाया लोग हैं । के बावजूद विशाल विविधता के मौजूदा धर्मों में बिक्री के तत्वों के साथ धार्मिक, सभी संस्कृतियों में एक ही है और मूल "करने की क्षमता धार्मिकता" के लोगों को वापस लाया जाता है कर सकते हैं Univ. आणविक जीवविज्ञानी डीन Hamer का मानना है, इस संबंध में, जीन में VMAT2 है एक जन्मजात कारण के लिए धार्मिक भावनाओं के लोगों के लिए पाया है. सुदृढ़ता के अपने सिद्धांत है, तथापि, विवादास्पद है ।

के बाद से सबसे में लोगों की एक निश्चित सांस्कृतिक वातावरण में विकसित करने के लिए है, धार्मिकता-ज्यादातर मामलों में-के लिए एक निश्चित धर्म है । इस मामले में, विश्वास में इस सिद्धांत का एक पर्याय शब्द के लिए धार्मिकता. में समाजशास्त्र धर्म के लेबल से अलग नहीं है और अक्सर स्पष्ट रूप से ईसाई धर्म और धर्मशास्त्र, धार्मिकता परिभाषित किया गया है, विशेष रूप से ईसाई. के "उत्कृष्ट धारणा", हालांकि, यह भी कर सकते हैं नेतृत्व करने के लिए अन्य दुनिया देखे. विज्ञान है कि विशेष रूप से सौदों के साथ धार्मिकता के लोगों के मनोविज्ञान, धर्म.

घटना धार्मिकता के कारण है के उद्भव के लिए धर्मों और इस संदर्भ में, यह भी जल्द से जल्द नैतिक और नैतिक नींव के मानव समाज. एक धर्म-नि: शुल्क लोग, आज के धर्म के नृविज्ञान नहीं जाना जाता था. सभी संस्कृतियों में पवित्र वस्तुओं के किसी भी रूप में, और के बीच भेद करने के लिए पवित्र, पवित्र और अपवित्र, सांसारिक क्षेत्र है. एमिल दुर्खीम था कि राय के धार्मिक अभिव्यक्ति था की पूजा के सामूहिक जीवन. इस संबंध में, धार्मिकता भी एक महत्वपूर्ण सामाजिक घटक है. इसके अलावा, इतिहास नंबर प्रदान करता है उदाहरण के बहुत सारे, कि धार्मिकता – इस अर्थ में, इच्छा के लिए एक निश्चित दिव्य आदेश – यह लोगों के लिए वैचारिक दुरुपयोग धर्म की व्याख्याओं और अधिक आसानी से सुलभ है । नरभक्षण, डायन उत्पीड़न, या धार्मिक कट्टरवाद को दिखाने के लिए कैसे जिम्मेदार आदमी

                                     

1. के प्रयास के एक परिभाषा

वहाँ कोई आम तौर पर स्वीकार किए जाते हैं परिभाषा के लिए धर्म है. के लिए जोहान गोटफ्राइड Herder के लिए, वह बस गया था अभिव्यक्ति की वास्तविक धार्मिक भावना.

निम्नलिखित में कुछ प्रयास में एक परिभाषा:

  • "धार्मिकता है, एक मानवविज्ञान के लिए शर्त यह है, कि धर्म मिल सकता है एक जगह में लोगों को." मोनिका यकीन
  • "धार्मिकता समझा जाता है यहाँ के रूप में किसी भी मानव की क्षमता, व्यक्तिगत अभिव्यक्ति के लिए एक निजी दुनिया और आत्म-समझ का उपयोग धार्मिक श्रेणियों, कर रहे हैं, जो आम तौर पर के संदर्भ में आसपास के धार्मिक संस्कृति है।" उलरिच Hemel कैथोलिक धर्मविज्ञानी
  • "धार्मिकता है मानव सेटिंग में, एक दिव्य भावना है, और इस प्रकार खड़ा है जगह में है कि विश्वास रखता है में ईसाई धर्म." स्टीफन Tobler प्रोटेस्टेंट धर्मशास्त्री
  • महसूस करने के लिए "है कि पीछे के ठोस के लिए हमारे मन अप्राप्य छिपा होने के लिए, जिसका सौंदर्य और गौरव करने के लिए हमें केवल परोक्ष रूप से और एक कमजोर प्रतिबिंब हासिल की है, यह है religiousness." अल्बर्ट आइंस्टीन सैद्धांतिक भौतिक विज्ञानी
  • "वास्तविक धार्मिकता और स्वार्थ counteracted जा सकता." Anagarika गोविंदा के कलाकार बौद्ध धर्म और Daoism

इसके अलावा करने के लिए यह equating के साथ विश्वास की अवधारणा, religiousness अक्सर इस्तेमाल किया जाता है के रूप में एक पर्याय के नाम करने के लिए आध्यात्मिकता में अन्य संप्रदायों और धर्मों के पार भावना है । के खिलाफ एक तुल्यता के दोनों शब्दों में, परिणाम बोलते हैं हालांकि, साक्षात्कार और सर्वेक्षण, जिसमें उत्तरदाताओं के रूप में खुद को "आध्यात्मिक लेकिन धार्मिक नहीं" या के रूप में "धार्मिक नहीं बल्कि आध्यात्मिक" का मतलब है । चर्च के पास लेखकों का दावा है कि शील के लिए एक पर्याय है आध्यात्मिकता, और है कि दोनों के संदर्भ में हमेशा से रहे हैं के आधार पर विशिष्ट धर्म है । वास्तव में, वहाँ भी कर रहे हैं गैर बाध्य रूपों, अध्यात्म के समुदायों की आस्था, सामग्री और रूपों, कर रहे हैं, जो अवमूल्यन के रूप में आलोचकों द्वारा "DIY धर्म". सदियों के लिए, राजमिस्त्री के पक्ष में हैं, अब क्या कहा जाता है "अध्यात्म", लेकिन वे अस्वीकार धर्म, धार्मिकता और शील ।

विशेषण "धार्मिक" देखा जाना चाहिए संदर्भ में: यह जाना जाता है के रूप में या तो "संदर्भ के लिए एक विशिष्ट धर्म," उदाहरण के लिए: "धार्मिक लेखन" = ग्रंथों के बारे में एक धर्म या अपने विषयों, या "के संबंध धार्मिकता के लोगों को".

                                     

2. वैचारिक इतिहास

शब्द की उत्पत्ति 18 वीं सदी में. सदी के दार्शनिक ब्याज के ज्ञान, आदर्शवाद और रोमांस, एक, दिखाने, के पीछे के सभी अभिव्यक्तियों के अलग-अलग धर्मों में एक आम आधार पर. इस परंपरा के समलैंगिक religiosus में किया गया है 20 वीं सदी. सदी के वैज्ञानिकों द्वारा धर्म, रुडोल्फ ओटो और Mircea Eliade जारी रखा । का फैसला किया और अधिक गंभीरतापूर्वक व्याख्या की है, हालांकि, मैक्स वेबर कुछ धार्मिक घटना है, इस तरह के रूप में "तपस्वी प्रोटेस्टेंट".

वर्तमान में, एक बोलता है, विशेष रूप से जर्मन भाषी क्षेत्र के religiousness में एक मानव अगर उसे एक "बेस का समर्थन" मौजूद है, या देखा जा करने के लिए बाहर से, यह लगता है कि शायद वहाँ हमेशा की संभावना कम किया जा करने के लिए एक व्यक्तिगत संबंध में भगवान के साथ है, जबकि एक में आधारित है एंग्लो-सैक्सन-स्कैंडिनेवियाई क्षेत्र में परंपरा के विलियम जेम्स को हल करने के लिए भावना की समस्याओं धार्मिक अनुभव है ।

अन्य पहलुओं की अवधारणा को धार्मिकता के द्वारा किया जा सकता है इस तरह के शब्दों के रूप में "लोकप्रिय शील" के साथ एक व्यापक लंगर की परंपराओं में "धर्म" के भीतर "पीपुल्स चर्च", "अंधविश्वास" को दिखाने. इस बार सवाल के विश्वासियों के एक समुदाय: हारे हुए एक व्यक्ति की "प्रकृति है मेरी चर्च," चर्च – संप्रदाय – एक राज्य के चर्च. उदाहरण के हठ के पूर्व ईसाई सामग्री और प्रथाओं के विश्वास, "लेकिन" में "ईसाई Occident" करने के लिए है, स्पष्ट रूप से सोचने के लिए है किसी भी समय के सभी "विश्वासियों" वास्तव में विश्वास है कि सभी आप पर विश्वास करना चाहिए के अनुसार चर्च के देखने के लिए होगा. इस से, methodological समस्याओं की पहचान करने के लिए कि वे क्या विश्वास है लोगों को एक निश्चित समय पर एक निश्चित क्षेत्र में प्राप्त की है ।

                                     

3. जड़ों व्यक्ति की धार्मिकता

धार्मिकता के लिए संदर्भित करता है की समझ के धर्मशास्त्र की क्षमता के लिए लोगों के विचार में एक वास्तविकता से परे और दिव्य बारी है और इस वास्तविकता की सहमति के साथ यह भी देखें आध्यात्मिकता.

इसके विपरीत, धार्मिकता जिम्मेदार ठहराया गया है की व्याख्या में कुछ शिक्षाविदों, उदाहरण के लिए, उन लोगों के मनोवैज्ञानिकों देखते हैं, जो बीच में धार्मिकता और आध्यात्मिकता में कोई बड़ा अंतर है, के लिए कारण की जरूरत है, नहीं समझाने के योग्य घटना के साथ व्यक्ति ज्ञान की बातों में एक सुबोध का कारण है, और घोषित करने के लिए अपने आप में एक बंद प्रणाली है । एक ही समय में, लोगों के अनुभव के साथ एक की अपनी धार्मिकता में समूह का निर्धारण करने की कोशिश की सदस्यता के उस समूह और मजबूत करने के लिए. ऐसा लगता है की परवाह किए बिना डिग्री के लिए जो धार्मिकता पता लगाया है और इस्तेमाल किया बयान साध्य हैं या तार्किक रूप से सुसंगत है ।

धार्मिक ज्ञान नहीं किया जा सकता है द्वारा प्रतिनिधित्व विज्ञान और अपने कानूनों और objectified. और अधिक हाल ही में, के बीच बातचीत में धर्मशास्त्र और विज्ञान प्रासंगिक विश्वविद्यालय कुर्सियों, उदाहरण के लिए, "विज्ञान और धर्म बनाया गया है" करने के लिए विश्वविद्यालयों में संयुक्त राज्य अमेरिका,.



                                     

4. प्रकार की धार्मिकता

धार्मिकता के लोगों को विभाजित किया गया है, उदाहरण के लिए,

  • श्रेणियों में, दर की धार्मिकता की यह है कि क्या द्वारा निर्धारित किया जाता है, जो विचारों, उदाहरण के लिए, लोगों को अपने संघर्ष को सुलझाने की क्षमता कमजोरियों विक्षिप्त धार्मिकता या अधिक ताकत: ichstärker मानव एक totalizing धर्म,
  • या, जो श्रेणियों में निर्धारित कर रहे हैं धर्म से किसी का मानना है, उदाहरण के लिए, क्योंकि उस में दिव्य और रहस्यमय धार्मिकता, या क्योंकि वह है एक व्यक्ति में उनकी शिक्षाओं के बारे में, भगवान के रहस्योद्घाटन, धर्म, विश्वास रखता है, या क्योंकि वह जानता है भगवान के रूप में एक नैतिक मांगना के कारण, इस तरह के दार्शनिक के रूप में लाइबनिट्स, या कांत, प्राकृतिक धर्म और कारण है, धर्म है । दिखाया गया है
                                     

5. धर्म में सामाजिक जांच

शिक्षा: 2005 में प्रकाशित वैज्ञानिक अध्ययन के द्वारा यूरोपीय आयोग से पता चलता है के बीच एक कनेक्शन शैक्षिक स्तर और करने की प्रवृत्ति धार्मिकता. तो विश्वास में बड़े पैमाने पर है यूरोपीय संघ में एक भगवान या अन्य उच्च शक्ति के गठन में दूर परतों के मजबूत और कम हो जाती है में वृद्धि के साथ शिक्षा.

जनसांख्यिकी: बातचीत की धार्मिकता और जनसांख्यिकी तेजी से चर्चा की जा रही है, दुनिया भर में सक्रिय लोगों को धार्मिक औसत पर, और अधिक बच्चों की तुलना में धर्मनिरपेक्ष.

                                     

<मैं> 5.1. धर्म, समाजशास्त्रीय अध्ययन के भगवान में विश्वास करते हैं

एक प्रतिनिधि सर्वेक्षण के अनुसार द्वारा आयोजित यूरोबैरोमीटर, के 47% लोगों को जर्मनी में माना जाता में वर्ष 2005 में भगवान, एक और 25% माना जाता अस्पष्ट कुछ के लिए एक आध्यात्मिक शक्ति या उच्च शक्ति है. 25 % प्रतिशत उत्तरदाताओं का विश्वास में न तो परमेश्वर और न ही किसी भी अन्य आध्यात्मिक शक्ति, 3% अनिर्णीत रहे थे. एक अध्ययन कमीशन द्वारा ध्यान से वर्ष 2011 के लिए आया था कि परिणाम के 63% जर्मनी भगवान में विश्वास करते हैं. इस सर्वेक्षण में, लेकिन वहाँ कोई अंतर के बीच एक व्यक्तिगत और भगवान अवैयक्तिक एक उच्च शक्ति है.

                                     

<मैं> 5.2. धर्म, समाजशास्त्रीय अध्ययन के युवाओं में जर्मनी

2010 में नवीनीकृत 16. खोल युवाओं अध्ययन, युवाओं में जर्मनी उम्र: 12-25 साल और 26% की है कि एक व्यक्तिगत परमेश्वर है, और 21% एक उच्च शक्ति में विश्वास. 24 % युवा लोगों को वास्तव में नहीं पता है या नहीं, और क्या तुम पर विश्वास करना चाहिए, 27% में विश्वास करते हैं, न तो भगवान और न ही एक उच्च शक्ति है.

                                     

<मैं> 5.3. धर्म, समाजशास्त्रीय अध्ययन के के महत्व धर्म और आस्था

के ढांचे में ARD विषय सप्ताह, क्या आप विश्वास करते हैं? जून 2017 प्रस्तुत किया गया था करने के लिए उत्तरदाताओं में ARD-deutschlandtrend सवाल का क्या महत्व है धर्म और आस्था के लिए आप? 8% के साथ जवाब के लिए बहुत बड़ी है, 29% बड़े, 36% के साथ कम और 27 % के साथ सभी में कोई नहीं. महिलाओं में उपाय करने के लिए और अधिक की आस्था और धर्म के महान महत्व पुरुषों की तुलना में 48 % महिलाओं बनाम 26% पुरुषों के लिए, के रूप में अच्छी तरह के रूप में लोग पश्चिम जर्मनी में, 41% पूर्वी जर्मनी में 21 %.

के अनुसार एक प्रतिनिधि सर्वेक्षण से वर्ष 2017 के आसपास, 10% के लिए दैनिक प्रार्थना. उत्तरदाताओं का 13% प्रार्थना में कम से कम एक बार एक महीने में 9% एक साल में कई बार. के बारे में 22% की प्रार्थना की तुलना में कम अक्सर "कई बार एक वर्ष" के साथ, 42% उत्तरदाताओं का प्रार्थना कभी कोई जवाब नहीं: 4 %.

                                     

<मैं> 5.4. धर्म, समाजशास्त्रीय अध्ययन के अंतरराष्ट्रीय

दुनिया भर में स्वतंत्र नेटवर्क और गैलप इंटरनेशनल एसोसिएशन सर्वेक्षण की अवधि में 2011 और 2012 के बीच, लगभग 52.000 लोगों से 57 देशों के लिए उनके धार्मिक सेटिंग्स. उत्तरदाताओं का 13% की पहचान नहीं था के रूप में खुद को "आश्वस्त नास्तिक", और 23% खुद को बुलाया "धार्मिक" और 57 % ने कहा कि किया जा करने के लिए एक धार्मिक व्यक्ति है ।

अमेरिका में, धार्मिकता पाया गया है के रूप में नागरिक धर्म का एक विशेष प्रकार का. के आधार पर संविधान और मानवाधिकार सम्मेलनों के कानूनी दार्शनिक एक्सल मोंटे Bruck भी विकसित की एक मुख्य रूप से धर्मनिरपेक्ष अवधारणा के नागरिक धर्म: "प्रस्तावना मानवतावाद है तो, के रूप में जल्द ही के रूप में आप को व्यक्त करने की प्रतिबद्धता के रूप में उसे एक 'स्थानापन्न धर्म के लिए उचित बात है।"

एक सर्वेक्षण से वर्ष 2008, 82% अमेरिकियों की, धर्म के लिए भेजा जाता है के रूप में एक अपने जीवन के लिए महत्वपूर्ण है या बहुत महत्वपूर्ण 55% बहुत महत्वपूर्ण है । जबकि महिलाओं की 65% में धर्म, करने के लिए भेजा जा करने के लिए के रूप में एक अपने जीवन के लिए बहुत महत्वपूर्ण है, के साथ तुलना में 44 % पुरुषों.

आगे अंतरराष्ट्रीय तुलनात्मक अध्ययन भी पहुंच रहे हैं ऑन लाइन मूल्यांकन के Bertelsmann धर्म की निगरानी और प्यू फोरम धर्म और सार्वजनिक जीवन पर संयुक्त राज्य अमेरिका में की पेशकश.



                                     

<मैं> 5.5. धर्म, समाजशास्त्रीय अध्ययन के धर्म महिलाओं के लिए

एक से अधिक राजनीतिक विज्ञान के नजरिए का सवाल है समझने के लिए कैसे उच्च और ज्यादातर सख्त धार्मिकता की महिलाओं के संदर्भ में वैश्वीकरण और आधुनिकता, और विश्लेषण करने के लिए । राजनीतिक वैज्ञानिक और मनोवैज्ञानिक एंजलिका Ebrecht से पता चलता है अलग-अलग पहलुओं: एक के लिए, सिर्फ महिला धार्मिकता को स्थिर कर सकते हैं एक हाथ पर, भावनात्मक संबंध के बलों, जो खो दिया है के बाद में एक भूमंडलीकृत दुनिया में, और इस प्रकार, दूसरे हाथ पर, की स्थितियों में राजनीतिक उथल-पुथल के आधार के रूप में सामाजिक आंदोलनों सहन, जो वास्तविक संघर्ष की सेवा करेंगे.

दूसरे हाथ पर भी एक राजनीतिक और सामाजिक functionalization के धार्मिक स्त्रीत्व है, तथापि, संभव है, जो नेतृत्व कर सकते हैं के लिए एक सख्त समावेशन में महिलाओं की पारंपरिक संबंधों का वर्चस्व.

                                     

6. मानवविज्ञान अध्ययन

नृविज्ञान में, संज्ञानात्मक विज्ञान, और विकासवादी जीव विज्ञान की मांग की है करने के लिए तंत्रिका विज्ञान और जैविक कारणों की धार्मिकता और आध्यात्मिकता. के मानवविज्ञानी स्कॉट Atran और पास्कल की व्याख्या बोयर, उदाहरण के लिए, के रूप में एक विकासवादी द्वारा उत्पादों. अंतर्निहित अध्ययनों से संकेत मिलता है कि एक न एक की क्षमता या एक ही मस्तिष्क क्षेत्र में आवश्यक है के उद्भव के लिए इन घटनाओं है, लेकिन कई अलग संज्ञानात्मक कौशल, और स्नायविक लक्षण के साथ लोगों को इस प्रक्रिया में शामिल.

                                     

7. धार्मिकता चिकित्सा में

हाल ही में, कारक धार्मिकता की जांच की जाएगी चिकित्सा के क्षेत्र में, और विशेष रूप से मनोरोग विज्ञान के क्षेत्र में वैज्ञानिक. यहाँ amyotrophic पार्श्व काठिन्य के कारण उनके नैदानिक सुविधाओं, के साथ रोगियों के लिए कर रहे हैं अंतिम सांस में पूरा चेतना, अपेक्षाकृत युवा और cognitively बिगड़ा नहीं करने के मामले में जीवन की गुणवत्ता और धार्मिकता के विभिन्न अनुसंधान समूहों में विशेष रूप से अच्छी तरह से अध्ययन किया । इन अध्ययनों का सारांश में, धार्मिकता सकता है एक रोगी के रूप में, जीवन को लम्बा खींच नहीं है, लेकिन जीवन की गुणवत्ता में काफी बढ़ा है.

                                     

8. धार्मिकता में मनोरोग

एक व्यापक अध्ययन प्रकाशित किया गया था द्वारा 2003 में मनोचिकित्सक केनेथ एस Kendler और सह कार्यकर्ता. जांच की गई 2.616 पुरुषों और महिलाओं, जो 78 आयाम की धार्मिकता का अध्ययन किया गया । पांच मनोरोग निदान की तुलना में थे के रूप में internalizing चार externalizing लक्षण है । के सात कारकों की धार्मिकता, दो के सुरक्षात्मक प्रभाव के खिलाफ दोनों रोग समूहों, सामाजिक धार्मिकता और कृतज्ञता, चार कारकों को दिखाने के लिए एक सुरक्षा के खिलाफ externalizing मानसिक रोगों में और एक कारक है कि कम जोखिम के लिए internalizing समूह, बदला, और निरर्थकता. के Kendler पाया एक जोखिम में कमी की लत विकारों सामान्य में, धार्मिकता पाया जाता है में लगातार लगभग सभी अध्ययनों का आयोजन किया । अनुसार करने के लिए एक मेटा-विश्लेषण के ड्यूक विश्वविद्यालय के सभी अनुसंधान पर धार्मिकता और मानसिक स्वास्थ्य, दुनिया भर में प्रकाशित 1990 के बाद से सबसे उद्धृत मनोरोग और मस्तिष्क संबंधी पत्रिकाओं, शो 72 फीसदी प्रासंगिक अध्ययन, कि मानसिक स्वास्थ्य के साथ बढ़ जाती है हद तक जो करने के लिए एक व्यक्ति में लगे हुए है, धार्मिक-आध्यात्मिक । लेखक के अनुसार, इस अध्ययन के राफेल Bonelli, सबूत के लिए एक सुरक्षात्मक कार्य की धार्मिकता का हिस्सा थे बहुत मजबूत है, सब से ऊपर के मामले में की लत, अवसाद और आत्महत्या के लिए, लेकिन यह भी मनोभ्रंश के लिए, परिणाम का वादा कर रहे थे.

न केवल वयस्कों लेकिन यह भी किशोरों में, धार्मिकता था एक सुरक्षात्मक कारक के स्वास्थ्य के लिए समस्याग्रस्त व्यवहार करने के लिए प्रदर्शन किया: अनुसार करने के लिए Donath और सहयोगियों को दिखाने के लिए सक्षम थे जर्मनी में एक प्रतिनिधि अध्ययन के साथ अधिक से अधिक 44.000 युवा लोगों द्वारा युवा लोगों के रूप में आप के लिए महत्वपूर्ण के रूप में निर्दिष्ट रहते थे और धार्मिकता की एक सुरक्षात्मक कारक के लिए शोर पीने गया था.



                                     

9. उद्धरण

  • "आप विश्वास कर सकते हैं के रूप में एक प्रबुद्ध वैज्ञानिक में भगवान? गेरहार्ड एर्टेल: हाँ, सुनिश्चित करने के लिए! हर कदम के साथ मेरे शोध का काम है, यह न्यूनतम संभावना के साथ यह हो सकता है जो करने के लिए आ जीवन के निर्माण में मुझे हैरान और अधिक:. यह था, शायद, सबसे बड़ी कल्पनीय संयोग है कि सभी घटकों के साथ खेला जाता है में इस तरह के एक तरीका है कि हमारे ब्रह्मांड बनाया जा सकता है रूप में हम जानते हैं. और के बाद से गणितीय संरचना है एक मानसिक की सामग्री, एक भी कह सकते हैं के साथ शब्दों के गेटे Faust: शुरुआत में अर्थ था." वर्नर हाइजेनबर्ग
  • "मैं कभी नहीं रहते थे, धर्म के बिना और नहीं रह सकता है, एक दिन तुम्हारे बिना, लेकिन मैं आ रहा हूँ मेरे जीवन के बिना चर्च." हरमन हेस्से

शब्दकोश

अनुवाद
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