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भगवान और Bayadere
                                     

ⓘ भगवान और Bayadere

के भगवान और हिंदू नर्तकी के शीर्षक का एक गीत जोहान वोल्फगैंग वॉन गेटे द्वारा, जो वह के बीच में 6. और 9. जुलाई 1797 में Jena, जर्मनी लिखा था । वह में प्रकाशित किया गया है फ्रेडरिक शिलर Musen-Almanach वर्ष के लिए, 1798 में, अदन एक गेंद के रूप में-Almanach भेजा गया था करने के लिए और अपने खुद के काम करता है करने के लिए प्रकाशक शामिल है ।

इसके अलावा करने के लिए कविताओं की तरह, जादूगर है शिक्षु, या, दुल्हन के कुरिन्थुस में, एक महत्वपूर्ण शास्त्रीय काम करता है की इस शैली है कि गेटे में लिखा गीत के वर्ष में, एक कम समय के अंतराल है.

के साथ अपनी वासना और धार्मिक संदर्भों आप चित्रित किया गया है विभिन्न और विवादास्पद प्राप्त किया । क्या हड़ताली है है के मूल भाव के साथ एक "गिर महिला", में पाया जाता है जो गेटे काव्य डिजाइन के साथ, उनके मानवता और लालसा के लिए सच है और असली प्यार है, और पश्चाताप के बिना, और पश्चाताप redeems.

                                     

1. फार्म और सामग्री के

भगवान Mahadöh एक विशेषण शिव का परीक्षण करना चाहता है, लोगों को फिर से और यात्राओं एक पथिक के रूप में एक शहर है । के रूप में वह जा रहा था, उसके फ्लैट, वह एक सुंदर Bayadere आकर्षित करती है, जो उसे करने के लिए उसके घर के लिए उसे नृत्य करने के लिए और उसे प्यार की एक रात का वादा किया. जबकि यह से राहत मिलती है उसकी "geheuchelten पीड़ित.", वह पता चलता है ". खुशी के साथ / गहरी एक मानव हृदय को बर्बाद." वह खुद देता है, उसे करने के लिए रो रही है और लग रहा है, पहली बार के लिए असली प्यार. अगली सुबह, Mahadöh प्रदान करता है मृत. हताशा में, नर्तकी छोड़ने के लिए तैयार है के बावजूद, घोषणाओं के पुजारियों के साथ उसे करने के लिए जला. वह कूदता है, आग में, भगवान से उगता है और आग की लपटों में तैरता है ।

इसके लिए भारतीय पौराणिक कथा के लिए गेटे चुना है एक असामान्य रूप से अमीर के विपरीत छंद संरचना है । पहले भाग के नौ पद से मिलकर आठ vierhebigen और क्रॉस-अंत्यानुप्रासवाला Trochäen के साथ बारी-बारी से महिला और पुरुष एक्सटेंशन, दूसरे की लय में, और अधिक कदम vierhebigen Daktylen. पर चौथी कविता, अब छंद के साथ एक उत्साहित शुरू, पहले दो की एक जोड़ी रहे हैं तुकांतवाला और महिला, और तीसरे के साथ गाया जाता है पिछले कविता के Trochäen और में समाप्त होता है । इस प्रकार उत्पन्न के बीच इसके विपरीत पहना जाता है और, क्योंकि यह थे, नृत्य दूसरा हिस्सा एक वोल्टेज उत्पन्न करता है से अधिक है कि पूरी कविता का महसूस किया और सामग्री को दर्शाता है.

                                     

<मैं> 2.1. पृष्ठभूमि और मूल गेटे के कसीदे

एक विशिष्ट विषय में गेटे के कसीदे के रूप में छोटे रूप में एक ही शैली के स्तर पर । एक लंबी अवधि के समय के और काम करता है वह उत्पादन के लिए इरादा थे व्यापक पाठक हलकों, तो यह है कि भाषा बने रहे के बावजूद सभी शोधन के लोगों को मामूली. के मामले में काफी हद तक तरल कथा वह बार-बार खेला गुणी के साथ कविता के रूप और ध्वनि था नैसर्गिक संसाधनों. मूड के गीतों से लेकर, अंधेरे, हाँ, भयानक करने के लिए विनोदी क्षेत्र है. में अपने पुराने कारखाने को अछूत, कपड़े कार्यरत उसे एक लंबे समय के लिए, एलईडी गेटे गीत, एक बार फिर, "सीमा पर जीनस के."

से प्रेरित जोहान गोटफ्राइड Herder, वह प्राप्त की पहले से ही 1771 में मौखिक लोक कसीदे Alsace से किया गया था और शुरुआत के लिए गाया था, लोगों को प्रोत्साहित किया जमाने-सरल काम करता है । उन्होंने बताया प्रबंधनीय गेय स्थितियों में जो वहाँ एक बहुत कुछ था करने के लिए प्यार से परे खड़े आवंटन, इसके साथ जुड़े पीड़ित है, लेकिन नहीं है, गोपनीय और अक्सर के रूप में एम्बेड किया गया है वर्णित है. उन के बीच में कर रहे हैं इस तरह के विविध काम करता है के रूप में हीथ गुलाब, बैंगनी, बेवफाई की, और राजा में थुले, जबकि उनके जल्दी वीमर की अवधि में, तेजी से इरादों को धक्का दिया भयानक, डरावना और जादुई अग्रभूमि में, मोहक, हाँ, घातक प्रकृति के जादू और मौलिक आत्माओं, जो करने के लिए आदमी को दिया जाता है, के रूप में प्रसिद्ध गाथागीत के मछुआरों और प्रोटोटाइप का वर्णन किया ।

एक लंबे ब्रेक के बाद के बारे में 14 साल, मई और जून में 1797 के लिए बातचीत और पत्राचार के साथ अपने दोस्त फ्रेडरिक शिलर, जिसमें वे चर्चा की जीनस और प्रकृति के सवालों के कसीदे, – एक मुद्रा में, तथाकथित के गीत वर्ष 1797 में, एक झरना के प्रमुख काम करता है, दो की हुई है, जो प्रस्तुत कर रहे थे में बताती हैं ' पंचांग. यह शिलर, मुख्य रूप से दार्शनिक सवालों के साथ नि: शुल्क नैतिक निर्णय है, जो आदमी की इच्छा और ध्यान केंद्रित किया गेटे में अक्सर बहुत कार्रवाई मजबूत पर काम करता है रहस्यमय संबंधों या प्रभावों के उच्च शक्तियों के लिए लोगों को.

                                     

<मैं> 2.2. पृष्ठभूमि और मूल भारतीय कथा

के रूप में घाघ गीत की दुल्हन कुरिन्थुस, विषय से नहीं है, उसकी कल्पना है, लेकिन पौराणिक जड़ों की है । सबसे महत्वपूर्ण स्रोत था शायद 1783 में प्रकाशित एक जर्मन अनुवाद के यात्रा विवरण की यात्रा औक्स हर रोज मोटरसाइकिल सूचनाएं et à la सिलसिला, यात्रा करने के लिए ईस्ट इंडीज और चीन द्वारा, पियरे Sonnerat. कथा में भगवान के खर्च करता है और प्यार की एक रात के साथ एक मंदिर, एक टेम्पलेट है कि गेटे करने के लिए कुछ महत्वपूर्ण परिवर्तन में और बढ़ पाते हैं. जबकि Sonnerats का प्रतिनिधित्व भगवान, उनकी मृत्यु केवल दिखावा किया जा करने के लिए, वह में रखा जाएगा गीत स्पष्ट रूप से बाहर ". उन्हें खोजने के लिए अपने दिल / मर चुका है, बहुत प्यार करता था अतिथि." में गेटे की कविता के कूदता में आग है, तो उस पर लगाया, परीक्षण करने के लिए, के मामले में Sonnerat, हालांकि, भगवान जागता है और कबूल करने के लिए धोखे के रूप में, वह बारे में है करने के लिए खुद को बलिदान ।

गेटे के लिए काम किया था एक लंबे समय के साथ भारत की संस्कृति, इससे पहले कि वह लाया कविता के लिए कागज. अपने निबंध में महत्वपूर्ण Fördernis के द्वारा एक मजाकिया शब्द से वर्ष 1823 में, वह चला गया करने के लिए नृविज्ञान का चिकित्सक जोहान ईसाई अगस्त Heinroth उल्लेख किया है, और अगले करने के लिए दुल्हन के कुरिन्थुस और अन्य कविताओं में स्पष्ट रूप से के भगवान और हिंदू नर्तकी, के उदाहरण के रूप में कैसे", उसे एक निश्चित बड़े रूपांकनों, किंवदंतियों, प्राचीन इतिहास के पारंपरिक इतनी गहरी की भावना में" प्रेस करने के लिए, कि वह ले "आप चालीस पचास साल के लिए जीवित है और प्रभावी इंटीरियर में" के आसपास के साथ उन्हें लेने से पहले वे आकार.



                                     

3. महत्व और स्वागत

अनुसंधान के भीतर, इसे अक्सर पूछा गया था कि कैसे दो कामुक चित्रित गाथागीत, चलो दुल्हन के कुरिन्थुस के भगवान और हिंदू नर्तकी, के वातावरण में वीमर क्लासिसिज़म, वर्गीकृत. में पिशाच गाथा महत्वपूर्ण आलोचना के शरीर के लिए प्रतिकूल प्रवृत्तियों की कुछ शाखाओं के लिए तैयार ईसाई धर्म में "अदृश्य केवल स्वर्ग में और एक उद्धारकर्ता की पूजा की जाती है," क्रूस पर रेल जरूरत भी है की व्याख्या, इस तरह की प्रवृत्ति के रूप में एक भगवान की एक वेश्या के लिए.

के रूप में पिशाच कविता, इस काम के लिए समय पर था, इसलिए, एक बहुत ही मिश्रित प्रतिक्रिया है । विल्हेम वॉन हम्बोल्ट की प्रशंसा की उच्च कलात्मक गुणवत्ता, धर्म के महत्वपूर्ण अंश के पाठ के लिए अन्य पाठकों के लिए जलन और अस्वीकृति. के अनुसार जोहान गोटफ्राइड Herder के लिए लिखा था गेटे दोस्त कार्ल लुडविग वॉन Knebel विवादात्मक, Priapus के खेल में दोनों कविताएं "एक बड़ी भूमिका, एक बार के रूप में एक भगवान के साथ एक Bayadere, दूसरी बार के रूप में एक नास्तिक व्यक्ति के युवाओं के साथ अपने ईसाई दुल्हन, आता है, जो एक भूत के रूप में उसे करने के लिए, और वह, priapisiret एक ठंडा शरीर एक दिल के बिना, गर्म करने के लिए जीवन-नायक कसीदे!"

ब्रिटिश Germanist, एलिजा मैरिएन बटलर चाहता था का निर्धारण करने के लिए की व्याख्या के काम के नजरिए से संस्कृति और कला के लिए, जो गेटे के साथ, अपनी पसंद की सामग्री जब्त किया गया था. पढ़ाई के दौरान के माध्यम से यात्रा, भारत, वह बात की थी के साथ विद्वानों और सीखा, कि कैसे ज्यादा से कविता भारतीय की दृष्टि में पाश्चात्य ईसाई आत्मा के साथ संचार होता है.

के अनुसार कार्ल Vietors गेटे ने बताया कि शायद ही कभी अच्छा छंद में, इतना है कि आप सवाल है कि क्या आप होना चाहिए की प्रशंसा "काव्य महारत" या "धारणा के स्तर" अधिक है । उन्होंने कथा के एक आंकड़ा है, "आप के लिए अद्भुत उदाहरण में विश्वास के लोगों को देशी इच्छा के लिए अच्छा है और वास्तविक शक्ति है।" एसोसिएशन के मद्देनजर "में भूल छिपा स्पार्क्स, की क्षमता के लिए सच्चा प्यार; उज्ज्वल और मजबूत प्रकाश से जलता है में थे व्यापार." उनकी वफादारी के लिए "स्वैच्छिक बलिदान" क्योंकि "परमेश्वर से शुद्ध होता है उसे करने के लिए. संघ के परमेश्वर के प्रेम और प्राणी, मैं और सभी में यहाँ है के रूप में महिमा के रहस्य है कि मूल रूपों के सभी प्रमुख मोक्ष धर्म है।"

कुछ समय के लिए के महत्व के लिंग की जांच की भूमिकाओं के लिए कविता है, और गंभीर रूप से, यह एक बहुत ही भारी है, हाँ अलौकिक परीक्षा एक औरत के द्वारा एक पुरुष देवता ।

के रूप में बर्टोल्ट ब्रेख्त पहले से ही है के साथ प्रतिक्रिया व्यक्त की उसकी गाथा पर गेटे की कविता "भगवान और Bayadere". कविता के अंतर्गत आता है की एक श्रृंखला के महत्वपूर्ण अध्ययनों में कहा जाता है ब्रेख्त साहित्यिक sonnets, और जो में वह भी संदर्भित करने के लिए काम करता है के डांटे और शेक्सपियर, शिलर, Kleist, और फ्रेडरिक नीत्शे. उन्होंने कहा की तरह, आप चाहिए नहीं विफल "के भोग शास्त्रीय काम करता है, लेकिन शुद्ध बनाने." पहली कविता है:

ब्रेख्त लिखा था, उसकी व्याख्या में, हालांकि, के गेटे की कविता कॉल "मुक्त संघ के प्यार के रूप में कुछ दिव्य है, कि सुंदर है और प्राकृतिक है, और के खिलाफ निर्देशित है औपचारिक वस्तु की और स्वामित्व हितों के कुछ के विवाह के संघ." के साथ अपने छंद, वह बदल जाता है के खिलाफ एक शिकार, "यहाँ है जो आवश्यक है, इससे पहले कि यह पुरस्कार दिया जा रहा है."

कार्ल ओटो Conrady नहीं होगा चुप रखने के लिए, के रूप में "संदिग्ध, में गेटे गीत एक आदमी और एक औरत एक दूसरे के साथ जुड़े, बल्कि, के लिए दब गई है।" आदमी कॉल में भी अंतरंग मुठभेड़ के रूप में सत्तारूढ़ है कि एक गुलाम है, जबकि प्यार में लड़की की अधीनता पूरा करने के लिए.

के रूप में Reiner समझाया, जंगली खेल रोका, एक संकुचित, पर अकेले प्राचीन दुनिया की धारणा से संबंधित है शास्त्रीय एक उचित व्याख्या है, और नेतृत्व करने के लिए विशेष गुणों के काम के नहीं थे मान्यता प्राप्त है । कविता का वर्णन करता है कि एक मिथक बयान में प्रस्तुत करता है उच्च पुजारी, शैली, और दावे के साथ देयता के लिए. संबंधित हँसी-विडंबना दूरी नहीं है गंभीरता की घटनाओं में सवाल और अनुमति देता है तो, परंपराओं, और विश्वास करने के लिए लग रही पर विचार गंभीर है.

परोपकारी-ईसाई पृष्ठभूमि स्पष्ट है, लेकिन बहु-स्तरित, द्वैधवृत्तिक और नहीं करने के लिए आसान वर्गीकृत. हालांकि गेटे के साथ खेल रहा है की वंश शिव की शुरुआत करने के लिए पर भगवान का अवतार और के साथ यह enriches प्यार और वासना के लिए संबंधित Humanitas. आंकड़ा के Bayadere "के लिए पवित्र पापी," मरियम मगदलीनी; उदगम के अंत में कविता, तथापि, है एक "ईसाई धर्म का नहीं" नहीं द्वारा तपस्या की लड़की है, लेकिन इसकी काफी कामुक प्यार पुरस्कृत किया जाएगा. इस प्रवृत्ति का विरोध करता है बाहरी दायित्व है, गाना बजानेवालों, पुजारी का दावा किया है, और रेखांकित करता मानवता की वासना आवश्यक होता है, जो विस्थापित मानव स्वभाव है. यह दिखाता है कि कैसे मानवता के भीतर एक समूह हाशिए पर कर सकते हैं अपने लायक साबित और कामुकता अभी भी एक अर्ध-दिव्य वैधता.

शब्दकोश

अनुवाद
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